Зороастризм в Китае ({kjkgvmjn[b f Tnmgy)
Зороастризм (кит. 琐罗亚斯德教 Suǒluōyàsīdéjiào или кит. 祆教 Сянцзяо, «Учение о поклонении Небесам»; также называется кит. 波斯教 Bōsījiào, «Персидское учение»; также кит. 拜火教 Bàihuǒjiào, «передача огнепоклонников»; также кит. 白頭教 Báitóujiào, «учение старости»)[2][3] был впервые завезён в северный Китай в IV веке или даже раньше согдийцами и развивался в три этапа[3]. Некоторые учёные предоставляют доказательства, свидетельствующие о существовании зороастризма или более широкой иранской религии в Китае ещё во II и I веках до нашей эры. Поклонение Митре действительно совершалось при дворе императора У-ди (157-87 гг. до н. э.)[3].
Первая фаза зороастризма в Китае началась при династиях Вэй и Цзинь периода Южных и Северных династий (220—589 гг.), когда согдийские зороастрийцы продвинулись в Китай. Они не обращали в свою веру китайцев, и с этого периода известны только два фрагмента зороастрийской литературы, оба на согдийском языке. Одним из них является перевод Ашем Воху, обнаруженный Аурелем Стейном в Дуньхуане и сейчас хранящийся в Британском музее. Династия Тан (618—907) запретила китайцам исповедовать зороастризм, поэтому он оставался в основном религией иностранных жителей. До восстания Ань Лушаня (756—763) согдийцы и китайцы жили как отдельные этнические группы; однако после восстания смешанные браки стали обычным явлением, и согдийцы постепенно ассимилировались китайцами[3].
Помимо согдийских зороастрийцев, после падения династии Сасанидов (651 г.), на протяжении VII и VIII веков иранские зороастрийцы, включая аристократов и магов[3], мигрировали в северный Китай[3]. Спасаясь от исламизации Ирана, они поселились в городах Чанъань, Лоян, Кайфын, Янчжоу, Тайюань и других местах[2]. В период династии Тан засвидетельствовано, что в северных городских центрах было не менее двадцати девяти зороастрийских храмов огня[3]. Во время великой чистки последователей иностранных религий при императоре Тан Узонге зороастризм также подвергся подавлению.
Вторая фаза зороастризма в Китае пришлась на период Пяти династий и Десяти королевств (907—960), когда развился местный китайский зороастризм, просуществовавший до наших дней. В этот период боги согдийского зороастризма были ассимилированы китайской народной религией; зороастрийские течения китайской народной религии всё чаще исповедовались китайцами и просуществовали до 1940-х годов[3]. До тех пор было известно, что китайские зороастрийские храмы действовали в Ханьяне, Хубэй[3].
Третий этап начался в XVIII веке, когда купцы-парсы отплыли из Мумбаи в Макао, Гонконг и Гуанчжоу. Кладбища парсов и храмы огня были построены в этих прибрежных городах на востоке Китая. Парсы были изгнаны, когда КПК пришла к власти в 1949 году[3]. Храм огня парсов был построен в Шанхае в 1866 году и разрушен во время Культурной революции[3]. Начиная с 1980-х годов в Китае поселилась новая волна парсов[3].
В классическом китайском языке зороастризм сначала назывался кит. 胡天 Хутян, которое в период Вэй-Цзинь стало наименованием всех северных кочевников. В раннем Тан специально для зороастризма был придуман новый иероглиф 祆 xiān, что означает «поклонение Небесам». Любопытно, что на Дальнем Востоке зороастрийцев считали «небопоклонниками», а не «огнепоклонниками» (по-японски название религии — Кенкё, как и по-китайски). В то время китайцы редко создавали иероглифы для чужой религии, и это свидетельствует о влиянии зороастрийцев на танское китайское общество[3].
Заметки[править | править код]
- ↑ Мужчина (с физическими чертами индоевропейца), одетый в характерную шапку и покрывало на лице, возможно, всадник на верблюде или даже зороастрийский священник, участвующий в ритуале в храме огня, поскольку покрывало на лице использовалось для избежания загрязнения священного огня дыханием или слюной. Статуя хранится в Туринском музее восточного искусства, Италия[1].
См. также[править | править код]
Примечания[править | править код]
- ↑ Lawrence, Lee (2011-09-03). "A Mysterious Stranger in China". The Wall Street Journal. Архивировано 5 декабря 2017. Дата обращения: 29 января 2023.
- ↑ 1 2 Ching, Julia (1993). Chinese Religions. Houndsmills; London: Macmillan. ISBN 9780333531747. p. 171
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Stausberg, Michael. The Wiley-Blackwell Companion to Zoroastrianism / Michael Stausberg, Yuhan Sohrab-Dinshaw Vevaina. — John Wiley & Sons, 2015. — ISBN 978-1118786277.