Золотая наводка ({klkmgx ugfk;tg)

Перейти к навигации Перейти к поиску
Фрагмент Суздальских врат

Золотая наводка — древнерусская техника золочения.

На поверхность пластин из красной меди, покрытых темным прокопченным лаком, наносился рисунок или орнамент, который затем выскабливался по лаку[1]. «Выскобленные места промывались, протравливались и затем покрывались амальгамой из золота, растворенного в ртути. При последующем нагревании золото накрепко соединялось с освобожденной от лакового слоя медной поверхностью и образовывало эффектное изображение, мягко светящееся на глубоком бархатистом фоне»[1].

Академик В. Н. Лазарев пишет, что техника «несколько напоминает офорт», она состоит в том, что «рисунок процарапывается по чёрному лаку, сплошь покрывающему медную пластину, после чего очищенные от лака места травят кислотой, обрабатывают ртутью и золотят. Эта техника, известная уже Плинию (Plinius, lib. 33, sect. 32, 42), была занесена на Русь из Византии»[2].

При этом византийских храмовых дверей, исполненных в технике золотой наводки, не известно, хотя описание самой техники «золотого письма» зафиксировано в письменных источниках ранневизантийского времени, в частности, в манускрипте Ираклия об искусствах и красках римлян. Поэтому возникла версия, что русская техника «золотого письма» имитировала византийскую технику инкрустации[1].

В отличие от многих других сложных ремесел (таких, как перегородчатая эмаль), секрет огненного золочения не был на Руси утрачен во время золотоордынского ига.

Памятники

[править | править код]

Изделий в этой технике сохранилось очень немного: Порфиридов насчитал 20 уцелевших предметов (включая фрагменты) и 9, известных по письменным источникам[1]. В основном техника использовалась для храмовых дверей, подчеркивая их важность.

  • Златые врата Суздальского собора — южные и западные, 1-я треть XIII века.
  • Тверские врата западного портала Покровского собора Александровской слободы (в 17 веке переименован в Троицкий собор). Считались вывезенными в 1569 году Иваном Грозным из Твери (благодаря чему возникло мифическое предание о посещении царем в 1569 году Твери), но ныне предполагают, что они также принадлежали новгородской Софии и имеют византийское происхождение[3].
  • Васильевские врата южного портала Покровского собора Александровской слободы (в XVII веке переименован в Троицкий собор), 1335—1336, заказчик — новгородский архиепископ Василий Калика, привезены из новгородской Софии[4][1]
    • Дополнения на Васильевских вратах XVI века[1]
  • Лихачевские врата — царские врата, 1330-50-е век, Русский музей, инв. ДРМ 3383.[5][1]
  • Три входные двери Успенского и Благовещенского соборов Московского Кремля конца XV века
  • Три двери Ипатьевского монастыря — самые поздние русские «златые врата». Вклад 1559 года Дмитрия Годунова, который выполнили мастера Оружейной палаты по образцу дверей Благовещенского собора Московского Кремля. Изображения античных философов и комедиографов, божеств и пророчиц. Хранятся в музее
  • Разрозненные пластины от одних разрезанных царских врат[1]:
    • Пластина от царских врат с изображением евангелиста Луки, 1330—1350-е годы. ГРМ, инв. ДРМ 3382[6]
    • Пластина с изображением евангелиста Марка, 1330—1350-е годы. Эрмитаж, инв. Э/РП 1058[7]
    • Пластина с изображением евангелиста Иоанна, 1330—1350-е годы. Попала в Лувр из коллекции В. А. Верлина[8]
  • Разрозненные фрагменты:
    • Пластина с изображением Крещения, 14 век. ГИМ, Инв. 45547[9]. Якобы найдена в Старой Рядани.
    • Створка сосуда-панагиара с изображением Троицы. Конец XIII — начало XIV в. ГРМ, инв. ДРМ 2963[1].
    • Панагия створчатая. «Знамение. Троица. Распятие». Конец XIII — первая половина XIV в. ГИМ, инв. М. 14001/74111 осн.[1]
    • Фрагменты с золотой наводкой (фрагмент царских врат?) из Десятинной церкви в Киеве, до 1240 г. Гос. исторический музей Украины, Киев[1].
    • Две медные пластины из собрания Ханенко, украшенные в технике золотой наводки. На одной из них весьма схематично, кустарно изображены воины на фоне кладки стены, а на другой — простой орнамент, но исполненный очень профессионально.[10] Возможно, были частью светских дверей.
    • Пластинка круглая (умбон?). Тарасий, патриарх Константинопольский. ГРМ, инв. ДРМ 2962. 14 век[1]
    • Пластина оклада выносного креста (фрагмент с орнаментом). НГМ, инв. 15551. XIV в. (?)[1]

Реконструкция техники была выполнена в начале ХХ века известным реставратором Ф. Я. Мишуковым[11]. Его объект в этой технике - врата, сделанные для Воскресенского храма в нижнем ярусе колокольни на Рогожском кладбище. 1913 год. Свободная копия северных дверей середины XVI в. Благовещенского собора Московского Кремля (без двух клейм)[12].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Порфиридов Н. Г. Искусство золотой наводки в Новгороде // Декоративно-прикладное искусство Великого Новгорода. Художественный металл XI—XV века М.: Наука, 1996. С. 284—290.
  2. ↑ [5. 1290-е — 1360-е годы. Церковь Николы на Липне, Снетогорский и Сковородский монастыри] — Лазарев В. Н., Искусство Древней Руси. Мозаики и фрески
  3. ↑ Кавельмахер В. В. Бронзовые двери византийской работы из новгородского Софийского собора в Александровской Слободе. Ещё раз о происхождении Тверских врат // Зубовские чтения. Вып. 1. Владимир, 2002. С. 58—77
  4. ↑ Васильевские врата. 1336 г. [8213]
  5. ↑ Царские врата («Лихачевские врата»). 1330—1350-е годы — 3383 [5799]
  6. ↑ Евангелист Лука. 1330—1350-е годы — ДРМ 3382 [5801]
  7. ↑ Евангелист Марк. 1330—1350-е годы — Э/РП 1058 [5802]
  8. ↑ Евангелист Иоанн. 1330—1350-е годы — OA. 10673 [5803]
  9. ↑ Крещение. Начало XIV в. — 45547; оп. 2137, № 1 [6162]
  10. ↑ Каргер М. К. Древний Киев. Т. I. М.; Л. 1958. С. 647. Табл. LXII. 1, 2, 3.
  11. ↑ Мишуков Ф.Я . К вопросу о технике золотой и серебряной наводки по красной меди в Древней Руси // КСИИМК АН СССР. М.; Л., 1945. Вып. XI.
  12. ↑ https://elibrary.ru/item.asp?id=43802175

Библиография

[править | править код]
  • Антыпко М. И. Проблема авторства в произведениях золотой наводки второй половины XVI в. // Художник в Византии и Древней Руси. Проблема авторства: Сб. статей М., 2014. C. 223—237
  • Антыпко М. И. Врата с золотой наводкой из Троицкого собора Ипатьева монастыря и древнерусская традиция оформления храмовых врат // Иконографические новации и традиция в русском искусстве XVI века : Сб. статей памяти В. М. Сорокатого. М.: Индрик, 2008. 251—266.
  • Гальнбек И. О технике золоченых изображений на Лихачевских вратах в Гос. Русском музее. — «Художественный отдел Гос. Русского музея. Материалы по русскому искусству», I. Л., 1928.
  • Манукян А. М. О происхождении техники «золотой наводки» в домонгольской Руси // Искусство христианского мира. Т. ХI. М., 2009. С. 440—452
  • Мишуков Ф.Я . К вопросу о технике золотой и серебряной наводки по красной меди в Древней Руси // КСИИМК АН СССР. М.; Л., 1945. Вып. XI.
  • Порфиридов Н. Г. Искусство золотой наводки в Новгороде // Декоративно-прикладное искусство Великого Новгорода. Художественный металл XI—XV века М.: Наука, 1996. С. 284—290.
  • Порфиридов Н. Г. Золотая наводка — один из видов прикладного искусства Древней Руси // Сообщ. ГРМ. Л., 1974. Вып. X.
  • Чернецов А. В. Золоченые двери XVI в.: Соборы Московского Кремля и Троицкий собор Ипатьевского монастыря в Костроме. М., Наука, 1992.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Золотая_наводка&oldid=142061722