Зеркало Тархона ({yjtglk Mgj]kug)

Зеркало из Тускании, или зеркало Тархона (CIE 10411, NRIE 759, ET AT S.11) — этрусский артефакт IV века до нашей эры, который сейчас находится в Национальном археологическом музее Флоренции. Зеркало было найдено в Тускании, во внутренних районах Тарквинии (этр. Tarχna); на нём изображён этрусский жрец (гаруспик), занимающийся гепатомантией. Зеркало связано с Тархоном, легендарным основателем Тарквинии.

Описание

Молодой жрец, проводящий осмотр печени, одет в тогу, которая ниспадает на его вытянутую руку. На его голову надет конический головной убор жреца. Левая нога приподнята и стоит на валуне^[1]. Его взгляд прикован к печени, которую он держит в левой руке, а правой ощупывает. Позади него виден солнечный диск с зубцами, частично скрытый облаком.

Рядом с молодым жрецом стоит второй жрец, которого также можно узнать по головному убору, свисающему назад. Он носит бороду и, по-видимому, старше своего коллеги. В левой руке он держит длинный посох (литуус) в качестве ещё одного атрибута жреца, правая рука поднята к подбородку^[2]^[3]. Как и у остальных наблюдателей, его взгляд прикован к печени. Между двумя жрецами чуть позади видна женщина. Она указывает правой рукой на печень^[3].

На левом краю изображения рядом со старшим жрецом стоит молодой человек с волосами до затылка. На нём нет одежды, за исключением плаща, скреплённого на шее фибулой. В опущенной руке он держит лавровую ветвь^[3]. Между ними видна небольшая скала с кустарником. На правом краю картины также изображён почти раздетый мужчина, но бородатый и с копьём в правой руке. На левую руку он намотал плащ.

Вся сцена изображения ограничена горизонтальными линиями сверху и снизу. Образовавшиеся в результате сегменты окружности также заполнены изображениями. На верхнем поле видны четыре лошадиные головы и женское лицо анфас. На нижней панели изображено крылатое существо мужского пола с обнажённым торсом, руки которого поддерживают нижнюю панель изображения^[4].

Надписи

В верхней части изображения этрусские буквы нанесены в перевёрнутом виде, справа налево, в соответствии с этрусской письменной традицией. Надписи обозначают изображённых людей. Надпись читается следующим образом:

veltune ucernei ạvl tarχunus raθlθ

Таким образом, с правого края изображён этр. Veltune (лат. Voltumna, Вольтумна), верховный бог этрусков и покровитель святилища Fanum Voltumnae. Имя Ucernei, которое более нигде не засвидетельствовано, относится к женщине в центре^[3]. Бородатый священник — Avle (лат. Aulus, Авл), сын Tarchun (лат. Tarchon, Тархон), легендарного основателя Тарквинии^[5]. Маловероятно, что изображённым человеком является сам Тархон, поскольку Авл — имя, а имя Тархона находится в родительном падеже. Отсюда и толкование «Авл, (сын) Тархона». Крайний человек слева — Raθ, Аполлон-подросток, которому поклонялись в святилище Пирги. Над молодым священником значится:

pava tarχies

Pava, вероятно, соответствует римскому Вакху и является синонимом божества Фуфлунса в этрусском языке. Впрочем, pava также может означать мальчика. Tarχies до сих пор не засвидетельствован ни в одной другой надписи. Иногда предполагается связь между Tarχies и Тагесом, этрусским богом мудрости, который, как считается, обучил Тархона искусству гадания^[3]. Против этого говорит тот факт, что Тагес описывается Цицероном как существо с внешностью ребёнка, а на зеркале изображён мужчина. К тому же, среди присутствующих не сам Тархон, а его сын Авл.

Толкование

По-видимому, изображённое исследование печени происходит ранним утром на рассвете. Об этом говорят восходящее солнце на заднем плане и квадрига Тесан^[англ.], богини рассвета, в верхнем поле^[1]. Крылатый демон в нижнем поле может представлять заканчивающуюся ночь или подземный мир. Также возможно, что поддерживающая поза крылатого существа призвана подчеркнуть мифический характер сцены. Осмотр печени, по-видимому, проводится под открытым небом, на это указывают изображённые растения и валуны. Героическая нагота двух людей по краям символизирует их божественность. Рат олицетворяет священное место, где проводится ритуал^[3].

В роще Аполлона в присутствии богов Рата и Велтуна разыгрывается мифическое исследование печени. Два жреца, Авл, сын Тархона, и Пава Тархиес, являются для этрусков, по-видимому, историческими персонажами важного события, восходящего к древним временам, и изображаются здесь как мифические фигуры. В именах Тархон и Тархиес присутствует корень tarχ, общий с названием Тарквинии. Таким образом, сцена могла изображать неизвестный вариант мифа об основании Тарквинии или другое событие, имеющее большое значение для города. Осмотр печени как важнейшее культовое действо для общения с богами занимает центральное место в зеркале Тархона.

Иногда высказываются предположения, что сцена показывает Тагеса, который обучает Тархона и его жену Танаквиль искусству гепатомантии^[6]. Тагес считается сыном или внуком Юпитера, которому соответствует присутствующий на зеркале бог Вольтумна. В таком контексте pava можно перевести как «ребёнок»^[7], а Tarχies — Тагес.

Укерней не обязательно является именем какой-либо мифологической фигуры, это может быть имя женщины, которой принадлежало зеркало^[8]. Обычно этрусские женщины получали такие бронзовые зеркала в подарок на свадьбу. После смерти они обычно уносили эти зеркала с собой в могилу. Возможно, на зеркале изображено, как по случаю свадьбы гаруспик, изображённый в мифологическом контексте, изучает печень и рассказывает невесте, какие знамения относятся к её браку^[3].

См. также

Примечания

↑ ¹ ² Bonfante, 2016, p. 295.
↑ de Grummond, 1982, p. 123.
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ de Grummond, 2006, p. 27.
↑ de Grummond, 2006, p. 25.
↑ Prayon, 2006, p. 8.
↑ de Grummond, 1982, p. 120.
↑ Bonfante, 2002, p. 218.
↑ Bonfante, 2002, p. 208.

Литература

Bonfante, Giuliano. The Etruscan Language: An Introduction / Giuliano Bonfante, Larissa Bonfante. — Second edition. — Manchester and New York : Manchester University Press, 2002. — P. 208, 218. — ISBN 0719055407. Архивная копия от 2 октября 2023 на Wayback Machine
Bonfante, Larissa. Etruscan mirrors and the grave // L’écriture et l’espace de la mort. Épigraphie et nécropoles à l’époque préromaine / Marie-Laurence Haack. — Rom : Publications de l’École française de Rome, 2016. — P. 284–308 (295). — ISBN 978-2-7283-1095-1.
de Grummond, Nancy Thomson. A Guide to Etruscan mirrors. — Tallahassee FL : Archaeological News, 1982. — P. 123. — ISBN 0943254000.
de Grummond, Nancy Thomson. Etruscan Myth, Sacred History, and Legend. — Philadelphia PA : University of Pennsylvania, 2006. — P. 26—27. — ISBN 9781931707862.
Prayon, Friedhelm. Die Etrusker. Jenseitsvorstellungen und Ahnenkult. — Mainz : Philipp von Zabern, 2006. — P. 7—9. — ISBN 3805336195.
Herbert Alexander Stützer^[нем.]. Die Etrusker und ihre Welt. — DuMont, 1992. — P. 156—157. — ISBN 3770131282.

[_b92a921c40de7eff-1] ¹ ² Bonfante, 2016, p. 295.

[_3324af7ecc49d26d-2] Grummond, 1982, p. 123.

[_f463d4b2662d3a5a-3] ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ de Grummond, 2006, p. 27.

[_f463d4b2662d3a58-4] Grummond, 2006, p. 25.

[_a6f926b2071bf6f8-5] Prayon, 2006, p. 8.

[_3324af7ecc49d26e-6] Grummond, 1982, p. 120.

[_7a5a40e7a21540e3-7] Bonfante, 2002, p. 218.

[_7a5a3fe7a2153f10-8] Bonfante, 2002, p. 208.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]