Заветный праздник ({gfymudw hjg[;unt)
| Заветный праздник | |
|---|---|
| Тип | народно-христианский |
| Иначе | богомолье, молебствие, мольба, обетный праздник |
| Значение | праздник села или города |
| Отмечается | христианами |
| Традиции | общий мирской молебен, иногда крестный ход; общедеревенская трапеза |
| Связан с | чаще с весенним праздником |
Заве́тный пра́здник — народно-христианский[1] праздник, установленный мирянами по обету, то есть обещанию, принятому из религиозных побуждений. Чаще всего праздник устраивался в честь того святого, с которым связывали прекращение бедствий[2].
Другие названия[править | править код]
Богомолье, молебствие, мольба, обетный праздник, обещанный, обреченный, оброчный день, заповедный, мирской праздник[3].
Традиции[править | править код]
Поводом для установления праздника служило избавление жителей села или города от какого-либо стихийного бедствия: пожара, наводнения, засухи, эпидемии или других больших несчастий. Это была своего рода форма благодарности Богу или святому за спасение от бедствий. Иногда заветные праздники устанавливались по случаю явления иконы, которое рассматривалось как Божья милость и требовало ответной благодарности[4].
Большинство заветных праздников приходилось на весну или лето и справлялось в «числах», но известны и связанные с восьмой — десятой пятницами по Пасхе, либо приуроченные к неделе перед Петровым или Ильиным днём[5].
На заветном празднике обязательно совершался мирской молебен, иногда крестный ход. После молебна в складчину устраивалась деревенская трапеза. Обязательным было домашнее пиво, пивное сусло или канун — напиток из муки с солодом без хмеля, а также богатый обед. На заветный праздник не принято было приглашать гостей, танцы и гулянья обычно не проводились, лишь в некоторых местах молодежь устраивала игры, и то только на второй день[1].
Считается, что по происхождению это древние языческие праздники, входившие в праздничный цикл летнего солнцеворота, со временем принявшие христианские формы[1].
См. также[править | править код]
Примечания[править | править код]
- ↑ 1 2 3 Шангина, 2004, с. 190.
- ↑ Шангина, 2004, с. 177.
- ↑ Бушкевич, 1999, с. 210.
- ↑ Шангина, 2003, с. 470.
- ↑ Баранова и др., 2001, с. 167.
Литература[править | править код]
- Баранова О. Г., Зимина Т. А., Мадлевская Е. Л. и др. Русский праздник. Праздники и обряды народного земледельческого календаря. Иллюстрированная энциклопедия / Науч. ред. И. И. Шангина. — СПб.: Искусство-СПБ, 2001. — 668 с. — (История в зеркале быта). — ISBN 5-210-01497-5.
- Жертва / Бушкевич С. П. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1999. — Т. 2: Д (Давать) — К (Крошки). — С. 208–215. — ISBN 5-7133-0982-7.
- Шангина И. И. Русские праздники: от святок до святок. — М.: Азбука-классика, 2004. — 270 с. — ISBN 535200984X. Архивная копия от 18 сентября 2011 на Wayback Machine
- Шангина И. И. Русский народ: будни и праздники. Энциклопедия. — СПб.: Азбука-классика, 2003. — 552 с. — ISBN 5-352-00650-6.
Ссылки[править | править код]
- Заветный праздник (ethnomuseum.ru)
- Вепсские заветные праздники (finugor.ru)
- Престольные и заветные праздники (cultinfo.ru)