Евмел Коринфский (Yfbyl Tkjnusvtnw)

Перейти к навигации Перейти к поиску
У этого термина существуют и другие значения, см. Евмел.
Евмел Коринфский
Дата рождения 1-е тысячелетие до н. э.
Место рождения
Дата смерти неизвестно
Род деятельности поэт, писатель
Язык произведений древнегреческий язык

Евмел Коринфский (др.-греч. Εὔμηλος) — древнегреческий поэт архаической эпохи, от произведений которого сохранились незначительные фрагменты. Автор эпических поэм «Коринфиака» («Коринфские сказания»), «Европия» и, возможно, «Титаномахия», и гимна для делосского праздника. Вероятно, его деятельность датируется второй половиной VIII века до н. э.

Поэту были известны Колхида, Фригия, Фракия, Борисфен и Лидия[1].

Биографические сведения и проблема датировки

[править | править код]

Свидетельства единодушно называют Евмела коринфянином. Павсаний уточняет, что он был сыном Амфилита и происходил из рода Бакхиадов[2].

Согласно Клименту Александрийскому, Евмел жил раньше Архилоха и был современником основателя Сиракуз Архия[3] (Сиракузы основаны в 734 году до н. э.).

В «Хронике Евсевия» содержатся две различных, но близких датировки Евмела: согласно одной, его «расцвет» относится к 4 году 4 Олимпиады (761/0 год до н. э.) и он современник Арктина и автор «Пагонии» и «Европии», согласно второй: 1 год 9 Олимпиады (744/43 год до н. э.), и он современник эритрейской Сивиллы.

Единственным подлинным произведением Евмела Павсаний считал гимн, написанный им для мужского хора мессенцев, отправленного на Делос при царе Финте, сыне Сибота[4]. Благодаря ему сохранилось две строки этого гимна с упоминанием Зевса Итомского[5].

Дж. Салмон видит в факте авторства коринфского поэта указание на то, что Коринф благоволил к Мессении[6], поддерживая датировку второй половиной VIII века[7].

Э. Вилль делает вывод, что 4 известных стихотворных эпических фрагмента Евмела написаны гомеризованным языком, но пятый, из гимна — языком хоральной лирики с дорийскими формами и эолизмами. Мог ли коринфский поэт писать эпопею стихом Ионии, а для мессенцев сочинять дорийско-эолийским стихом?[1]. Согласно Виллю, мы встаем перед дилеммой: или традиционная датировка ложна, и Евмел на деле жил в VII веке, либо Евмел действительно был современником Архия, но тогда невозможно приписать ему 18 известных эпических строк; Вилль заключает, что имя Евмела охватывает не произведения одного поэта, а коринфскую традицию на эпическом языке[8]. Однако даты Евсевия, вероятно, слишком ранние, и лучше принять датировку концом VIII века до н. э.[9]

К. Шефольд поддерживает мнение У. Виламовица-Меллендорфа, что Евмел жил около 600 года до н. э. и был автором поэм об аргонавтах и Европе[10]. Фр. Виан датирует Евмела со знаком вопроса VII веком до н. э.[11]

«Коринфиака»

[править | править код]

Климент называет Евмела «историком», пересказывавшим Гесиода[12], из чего М. Уэст делает вывод, что в античности была известна прозаическая версия поэмы, связывавшаяся с именем Евмела[13].

Число фрагментов, атрибутируемых поэме, постепенно растёт. В издании Уэста (2003) их уже одиннадцать (в основном из второй книги «Описания Эллады» Павсания), хотя некоторые со звёздочкой, что означает спорность атрибуции. Два фрагмента, отсутствовавших у Кинкеля (1877), извлечены из «Коринфской речи» Фаворина[14], где прямой ссылки на источник нет; ещё один фрагмент из Фаворина отсутствует у Уэста, но включен в собрание Бернабе.

По оценке Э. Вилля, поэма содержала конструкции группами по пять поколений: пять от Ээта-Буна к Медее, пять поколений Сисифидов, пять Алетидов и пять Бакхидов[15].

А. Моро указывает на искусственность генеалогической схемы Евмела, в которой проходило три поколения между Ээтом и современниками его дочери Медеи[16].

По изложению Павсания, впервые на этой земле поселилась Эфира[2]. Евмел называл её дочерью Океана и Тефии, женой Эпиметея[17]. По Хаксли, указывающему на незначительность Коринфа у Гомера и путаницу с местоположением Эфиры в мифической традиции, именно Евмел первым смело присвоил Коринфу эпические ассоциации с Эфирой, сделав её древним названием своего города[18].

Строчку из Фаворина о множестве голов и множестве рук Уэст и Бернабе, сопоставляя с рассказом Павсания[19], включают в число фрагментов Евмела, считая, что она относится к Бриарею, рассудившему в споре за землю Посейдона и Гелиоса, которые оба заняли город и территорию[20].

Гелиос, сын Гипериона, породил от Антиопы двух сыновей и отдал Асопию Алоею, а Ээту Эфиру. Ээт, отправившись в страну колхов, передал свою землю Буносу, сыну Гермеса и Алкидамии[21], для опеки, чтобы хранить для себя или своих потомков[22].

Имя Буна, согласно Э. Виллю, означает «гора» и первоначально было связано с эпитетом Геры Бунеи, имевшим тот же смысл, что Акрея[23]. Это святилище Геры археологически прослеживается с IX века до н. э.[24]

После смерти Буна власть и над Эфиреей получил сын Алоея Эпопей[25].

Марафон, правнук Гелиоса и сын Эпопея, избегая враждебности отца, переселился в Аттику, после его смерти вернулся и разделил власть между сыновьями Сикионом и Коринфом. По имени Сикиона была названа страна, прежде известная как Асопия, а страна Эфирея — по имени Коринфа.[26] В рассказе о переселении Марафона Хаксли видит претензию на часть Аттики[27].

Сложно сказать, в каких объёмах у Евмела рассказывалось сказание об аргонавтах. По Э. Виллю, именно он ввёл в традицию о походе коринфскую героиню Медею[28]. Г. Хаксли также считает, что он связал коринфский местный культ с историей Ясона, чтобы обеспечить городу эпическое прошлое[18], причем сказалась претензия на интерес Коринфа к богатствам восточного Причерноморья[29].

Схолии к «Аргонавтике» Аполлония Родосского сообщают, что две его строки о землеродных мужах, рождённых из посеянных Ясоном зубов дракона, взяты из Евмела, у которого Медея обращалась к Идмону[30]. Стало быть, в «Коринфиаке» описывалась битва Ясона со спартами[31]. Вероятно, Идмон играл важную роль[32]. Так как у Аполлония Идмон гибнет, не доплыв до Колхиды, Г. Хаксли смело предполагает решить парадокс таким образом, что Медея обращается к умершему Идмону в некиомантии, сообщая о событиях после его смерти[33].

Далее в поэме шла речь о том, как коринфяне послали за Медеей, которая стала царицей Коринфа[34], а Ясон — царем[35]. Видимо, здесь Евмел послужил источником Симонида, тоже делавшего Ясона правителем Коринфа[36]. Брасвелл считает очевидным, что Евмел не делал Медею убийцей Пелия и тем более собственных детей[37]. Но Хаксли указывает на коринфское или Евмелово сказание об убийстве детей в Коринфе[38].

М. Уэст считает возможным (со знаком вопроса) возвести к Евмелу детальный рассказ Фаворина об установлении Истмийских игр: с именами победителей и победой «Арго» в гонке кораблей, после чего судно было посвящено Ясоном Посейдону[39].

Бернабе (но не Уэст) атрибутирует Евмелу четыре строки из речи сивиллы Герофилы, цитируемой Фаворином, где сивилла называет своей матерью Ламию и вспоминает состязание Посейдона с Гелиосом[40].

Несомненны данные Павсания, что по рассказу Евмела мессенский царь Нелей умер от болезни в Коринфе, был похоронен около Истма, а его могила осталась скрытой и неведомой, причем Сисиф не показал её даже Нестору[41]. Г. Хаксли не видит особенных оснований связывать упоминание Сисифа с Истмийскими играми[42].

Леду Евмел называл дочерью Сисифа и Пантидии. В этом имени («всезнающая») Вилль видит аллюзию на особые способности[43].

Вилль полагает, что приводимая у Павсания генеалогия Сисифидов[44] также восходит к Евмелу[45].

Дж. Салмон предполагает, что Евмел продолжал рассказ об истории Коринфа и дальше, хотя его гипотезы не поддержаны в собрании фрагментов Уэста. Он атрибутировал поэме гексаметрический фрагмент поговорки о «коме Алета» у паремиографов[46], а также упоминание у Аристотеля о третьем царе Бакхисе[47] и сведения о прибытии дорийцев по морю и пребывании на Солигейском холме (Σολύγειος λόφος)[48].

«Европия»

[править | править код]

Согласно Г. Хаксли, менее безопасной является атрибуция Евмелу поэмы «Европия» и её трех фрагментов[49]. В издании Уэста к поэме отнесены 5 фрагментов.

О любви Зевса к Европе и её соблазнении шла речь в испорченной ссылке у Филодема[50].

Согласно схолиям к «Илиаде», Евмел первым приводит рассказ о Дионисе и фракийском царе Ликурге[51]. На этом основании Мальтен говорил о влиянии коринфской традиции на «Илиаду», а Жанмэр также полагал, что эпизод «Илиады» о Ликурге и Дионисе вдохновлен «Европией». Вилль считает, что эта гипотеза остается недоказуемой[52]. По Хаксли, приписывание Евмелу фрагмента о Дионисе не неоспоримо, но привлекательно, однако жил Евмел позже Гомера, хотя брал детали (о бегстве с Евриномой) не только из «Илиады»[53].

Хаксли предполагает, что упоминание Антимаха о том, что Зевс спрятал Европу в пещере в Тевмесе в Беотии, могло следовать «Европии»[54]. Но Уэст не включает этот фрагмент в своё собрание.

Большую дискуссию по вопросам греческой колонизации вызвало упоминание в поэме Синопы, эпонима понтийского города, которую Евмел называл дочерью Асопа[55]. На этом основании Дрюс предположил, что коринфяне поселились в Синопе уже около 750 года до н. э.[56]. Археологически, согласно Иванчику, основание Синопы датируется только третьей четвертью VII в. до н. э.[57]

Вилль не считает, что из аллюзии на нимфу можно вывести знание милетской колонии там[58]. Хаксли указывает на отсутствие археологических следов, но считает возможным, что Евмел мог упоминать этот мыс ещё ранее 700 года, а в связи с Асопом видит пелопоннесскую претензию на эти земли[59]. Согласно Салмону, интерес Евмела к Понтийскому региону нельзя отрицать, но он скорее связан с мифом о Медее, а не с коринфскими путешествиями[56].

В поэме упоминалось также посвящение десятины в Дельфы и столб там, представлявший собой статую Аполлона[60]; Хаксли предполагает, что он мог либо упоминаться в рассказе о Кадме, либо быть связан с собственной мольбой поэта об успехе Коринфа в войне[53].

Шла там речь и об Амфионе, который, наученный Гермесом, впервые стал пользоваться лирой и привлекал своим пением камни и зверей[61].

«Титаномахия»

[править | править код]

Афиней указывает, что автором этой поэмы считали как Евмела, так и Арктина[62]. М. Уэст включает эту поэму в число текстов Евмела, относя к ней 14 фрагментов.

Само название «Титаномахия», возможно, не раньше эллинистического времени[63]. Согласно М. Дэвису, часто предполагается, что этой поэме предшествовала утерянная киклическая «Теогония», которую пересказал Псевдо-Аполлодор, но сам Дэвис скептичен в отношении этой теории и полагает, что киклическая «Титаномахия», кажется, включала рассказ о «Теогонии»[64].

Дж. Фонтенроуз предположил, что к «Титаномахии» Евмела может восходить описание теогонии в начале «Мифов» Гигина[65].

По фрагментам поэмы, всё произошло из Эфира, и сыном Эфира был Уран[66].

Хаксли считает возможным, что в «Титаномахии» мог быть астрономический экскурс об Атланте и Плеядах[67].

Зевс родился на высотах Тмола в месте, именуемом Γοναὶ Διὸς ὑετίου («Рождение Зевса Дождевого»), в стране, ныне известной как Лидия[68]. По Хаксли, этот фрагмент обычно считается спорным (dubia)[69], но в собрание Уэста он включен.

Эгеон был сыном Геи и Понта, обитал в море и в войне богов сражался на стороне титанов[70]. Уэст видит аллюзию на этот сюжет в строках Вергилия[71] о сражении Эгеона-Бриарея против Юпитера.

Для следующих фрагментов атрибуция Уэста предположительна: они касаются того, что из титанов только Солнце не выступил против богов, и тем заслужил место на небе[72]; слова Ифак применительно к вестнику титанов Прометею[73]; двух упоминаний из «Мифологической библиотеки» — о сторуких как стражах титанов[74] и низвержении в Тартар Зевсом Менетия[75].

Строка «Титаномахии» о пляшущем Зевсе известна из Афинея[76]. М. Дэвис подчёркивает, что у Гомера боги не танцуют, хотя танец бога — первичный индоевропейский мотив[77].

Согласно Евмелу, Гелиос плывёт через океан в «лохани» (кубке)[78]. У него четвёрка лошадей, из них два коня и две кобылы. Их имена известны из «Мифов» Гигина: пристяжные Эой и Эфоп и упряжные Бронта и Стеропа[79]. Два имени коней, по М. Дэвису, напоминают имена киклопов[80]. Согласно Г. Хаксли, если «Титаномахия» первой описывала кубок Солнца, то должна датироваться не позднее VII века[81].

Два фрагмента относятся к Хирону. Согласно первому, где поэма названа «Гигантомахия», этот кентавр родился, когда Крон принял форму коня и возлёг с Филирой, дочерью Океана. Женой Хирона была Харикло[82]. При этом у Гомера в его перечне возлюбленных Зевса о божественных превращениях в животных не говорится[83].

По второму фрагменту, кентавр первым указал людям, как совершать жертвы и клясться, тем приведя их к справедливости[84]. М. Дэвис делает вывод, что в поэме Хирон выступал как культурный герой, а такие герои подозрительно отсутствуют у Гомера[85].

Упоминалось об охране яблок Гесперид змеем, о чём неизвестно из Гомера[86]

Наконец, из второй книги поэмы сохранились две строчки с описанием рыб, играющих в море[87].

Другие поэмы

[править | править код]

Пять фрагментов Евмела (№ 31-35) в издании Уэста не атрибутированы конкретным поэмам. Они касаются генеалогий мифических персонажей. Коринфский поэт называл Каллисто дочерью Ликаона[88], нимфу Хрисопелию — женой Аркада[89].

Нимфа Кноссия родила от Менелая сына Ксенодама. Согласно Хаксли, это, вероятно, произошло, когда Парис прибыл в Спарту, а Менелай отправился на Крит[90].

Цец сообщает, что Евмел называл только трёх Муз: дочерей Аполлона Кефисо, Аполлониду и Борисфениду[91].

Имя Борисфениды, очевидно, связано с Борисфеном (Днепром), что вновь указывает на наличие у Евмела информации о Чёрном море[92]. Имя Кефисо также связано с частым в Греции названием реки Кефис[93]. Исправление «Аполлониды» на «Ахелоиду», предложенное Германном (G. Hermann), поддерживают также Г. Хаксли, В. Блаватский и Карышковский, оно позволяет связать имя с рекой Ахелоем[94]

Впрочем, Климент приписывает Евмелу также строку о музах, девяти дочерях Зевса и Мнемосины[95].

Ещё от двух поэм фрагментов не сохранилось.

Г. Хаксли предлагает два варианта объяснения названия поэмы «Бугония», приписываемой Евмелу Евсевием: либо там рассказывался миф о рождении пчёл из быка (известный из «Георгик» Вергилия); либо поэма была дидактической, аналогичной «Трудам и дням» Гесиода и повествовала о разведении быков[96]. М. Уэст склоняется ко второму варианту[97].

В одном из источников[98] автором поэмы «Возвращения эллинов» назван некий «Евмолп Коринфский». Согласно Г. Хаксли, возможно следует исправить это имя на «Евмела», но в любом случае фрагментов поэмы не сохранилось[96]. Э. Вилль указывает, что ни один известный фрагмент Евмела не относится к теме «Ностов»[99]. По Б. Грациози, здесь Евмелу приписывается киклический эпос «Носты»[100]. По М. Уэсту, такая атрибуция — просто изолированная ошибка[101].

Павсаний делает личное предположение[102], что Евмел был также автором надписей на «ларце Кипсела»[103]; эту атрибуцию обычно отвергают по хронологическим соображениям[104].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 Will É. Korinthiaka. Paris, 1955. P.126
  2. ↑ 1 2 Павсаний. Описание Эллады. II. 1. 1
  3. ↑ Климент Александрийский. Строматы. I. 133. 8
  4. ↑ Павсаний. Описание Эллады. IV. 4. 1
  5. ↑ Павсаний. Описание Эллады. IV. 33. 2
  6. ↑ Salmon J. D. Wealthy Corinth. A History of the City to 338 BC. Oxf., Clarendon Press, 1984. P. 68, n.53
  7. ↑ Salmon J. D. Wealthy Corinth. A History of the City to 338 BC. Oxf., Clarendon Press, 1984. P. 52
  8. ↑ Will É. Korinthiaka. Paris, 1955. P. 128
  9. ↑ Will É. Korinthiaka. Paris, 1955. P. 124, n.6; p.125
  10. ↑ Schefold K. Gods and Heroes in Late Archaic Greek Art. Cambridge UP, 1992. P. 184
  11. ↑ Vian Fr. Apollonius de Rhodes. Argonautiques. Tome I. Chants I—II. Paris, 1976. P. XXX
  12. ↑ Климент Александрийский. Строматы. VI. 26, 7
  13. ↑ Martin L. West. Greek Epic Fragments. Harvard UP, 2003. P. 28
  14. ↑ ошибочно включена в собрание речей Диона Хрисостома под номером 37
  15. ↑ Will É. Korinthiaka. Paris, 1955. P. 242
  16. ↑ Moreau, Alain. Le mythe de Jason et Médée. Le va-nu-pied et la sorcière. Paris: Les belles lettres, 1994. P. 49
  17. ↑ фр.15 Уэст = фр.1 Кинкель = схолии к Аполлонию Родосскому. Аргонавтика. IV. 1212
  18. ↑ 1 2 Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 61
  19. ↑ Павсаний. Описание Эллады. II. 1. 6
  20. ↑ фр.16* Уэст = фр.2 Бернабе = Фаворин. Коринфская речь. 11
  21. ↑ Бунос // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  22. ↑ стихотворный фр.17 Уэст = фр.3 Бернабе = фр.2 Кинкель = схолии к Пиндару. Олимпийские песни. XIII. 74; Павсаний. Описание Эллады II 3, 10
  23. ↑ Will É. Korinthiaka. Paris, 1955. P. 82, n.9; p. 239
  24. ↑ Will É. Korinthiaka. Paris, 1955. P. 82
  25. ↑ фр.18 Уэст = фр.3 Кинкель = Павсаний. Описание Эллады. II. 3. 10
  26. ↑ фр.19 Уэст = фр.4 Кинкель = Павсаний. Описание Эллады. II. 1. 1
  27. ↑ Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 65
  28. ↑ Will É. Korinthiaka. Paris, 1955. P. 124
  29. ↑ Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 63
  30. ↑ фр.21 Уэст = фр.9 Кинкель = схолии к Аполлонию Родосскому. III. 1354
  31. ↑ Braswell B. K. A commentary on the Fourth Pythian Ode of Pindar. B.; N. Y.; Walter de Gruyter. 1988. P. 11
  32. ↑ Vian Fr. Apollonius de Rhodes. Argonautiques. Tome I. Chants I—II. 1976. P. 246
  33. ↑ Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 67
  34. ↑ фр.20 Уэст = Павсаний. Описание Эллады. II 3, 10
  35. ↑ фр.23 Уэст = Павсаний. Описание Эллады. II 3, 11
  36. ↑ Симонид, фр.545 = схолии к Еврипиду. Медея. 19; Braswell B. K. A commentary on the Fourth Pythian Ode of Pindar. B.; N. Y.; Walter de Gruyter. 1988. P. 13
  37. ↑ Braswell B. K. A commentary on the Fourth Pythian Ode of Pindar. B.; N. Y.; Walter de Gruyter. 1988. P. 11, n. 48
  38. ↑ Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 72
  39. ↑ фр.22* Уэст = Фаворин. Коринфская речь. 14
  40. ↑ фр.8 Бернабе (рус. пер.: фр.3 Цыбенко) = Фаворин. Коринфская речь. 13
  41. ↑ фр.24 Уэст = фр.5 Кинкель = Павсаний. Описание Эллады. II. 2. 2
  42. ↑ Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 74
  43. ↑ Will É. Korinthiaka. Paris, 1955. P. 189, n.6
  44. ↑ Павсаний. Описание Эллады. II. 4. 2-3
  45. ↑ Will É. Korinthiaka. Paris, 1955. P. 238
  46. ↑ Salmon J. D. Wealthy Corinth. A History of the City to 338 BC. Oxf., Clarendon Press, 1984. P. 38 & n.5
  47. ↑ Аристотель, фр.611, 19 Розе; Salmon J. D. Wealthy Corinth. A History of the City to 338 BC. Oxf., Clarendon Press, 1984. P. 46, n. 37
  48. ↑ Salmon J. D. Wealthy Corinth. A History of the City to 338 BC. Oxf., Clarendon Press, 1984. P. 49
  49. ↑ Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 75
  50. ↑ фр.26 Уэст = Филодем. О благочестии. B 7272 Obbink
  51. ↑ фр.27 Уэст = фр.10 Кинкель = схолии к Гомеру. Илиада. VI 131
  52. ↑ Will É. Korinthiaka. Paris, 1955. P. 152, n.4, со ссылкой на Jeanmaire, Dionysos, p.72sq.
  53. ↑ 1 2 Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 76
  54. ↑ Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 75, n. 1
  55. ↑ фр.29 Уэст = фр.8 Кинкель = фр.10 Бернабе = схолии к Аполлонию Родосскому. Аргонавтика. II. 946; Иванчик А. И. Накануне колонизации. М.-Берлин, 2005. С. 83, 137
  56. ↑ 1 2 Salmon J. D. Wealthy Corinth. A History of the City to 338 BC. Oxf., Clarendon Press, 1984. P. 62, n.32
  57. ↑ Иванчик А. И. Накануне колонизации. М.-Берлин, 2005. С. 161
  58. ↑ Will É. Korinthiaka. Paris, 1955. P. 126, n.8
  59. ↑ Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 68
  60. ↑ фр.28 Уэст = фр.11 Кинкель = фр.12 Бернабе (рус. пер.: фр.4 Цыбенко) = Климент Александрийский. Строматы. I. 164. 3
  61. ↑ фр.30 Уэст = фр.12 Кинкель = Павсаний. Описание Эллады. IX. 5. 8
  62. ↑ Афиней. Пир мудрецов. VII. 5. 277d
  63. ↑ Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 22
  64. ↑ Davies, Malcolm. The Greek Epic Cycle. 2nd ed. Bristol Classical Press, 2001. P. 13
  65. ↑ Fontenrose, Joseph. Python. A study of Delphic myth and its origins. N. Y., Biblo & Tamen. 1974. P. 222
  66. ↑ фр.1 Уэст = Филодем. О благочестии. B 4677 Obbink; Гомеровские эпимеризмы α 313 Dyck из Мефодия; Davies, Malcolm. The Greek Epic Cycle. 2nd ed. Bristol Classical Press, 2001. P. 14
  67. ↑ Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 26, n. 1
  68. ↑ фр.2 Уэст = фр.18 Кинкель = Иоанн Лид. О месяцах. IV. 71
  69. ↑ Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 77
  70. ↑ фр.3 Уэст = фр.2 Кинкель = схолии к Аполлонию Родосскому. Аргонавтика. I. 1165; Сервий дополненный. Комментарий к «Энеиде». VI 287
  71. ↑ Вергилий. Энеида. X 565сл.
  72. ↑ фр.4* Уэст = Сервий. Комментарий к «Энеиде». VI. 580
  73. ↑ фр.5* Уэст = Гесихий. Лексикон. Иота 387
  74. ↑ фр.6* Уэст = Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека. I. 2. 1
  75. ↑ фр.7* Уэст = Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека. I. 2. 3
  76. ↑ фр.8 Уэст = фр.6 Бернабе (фр.2 в рус. пер. Цыбенко) = Афиней. Пир мудрецов. I. 40. 22с
  77. ↑ Davies, Malcolm. The Greek Epic Cycle. 2nd ed. Bristol Classical Press, 2001. P. 15, 16
  78. ↑ фр.10 Уэст = Афиней. Пир мудрецов. XI. 470b, пер. Н. Т. Голинкевича
  79. ↑ фр.11 Уэст = фр.3 Кинкель = схолии к Илиаде XXIII. 295; Гигин. Мифы. 183
  80. ↑ Davies, Malcolm. The Greek Epic Cycle. 2nd ed. Bristol Classical Press, 2001. P. 15
  81. ↑ Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 27
  82. ↑ фр.12 Уэст = фр.7 Кинкель = Схолии к Аполлонию Родосскому. Аргонавтика. I. 554
  83. ↑ Davies, Malcolm. The Greek Epic Cycle. 2nd ed. Bristol Classical Press, 2001. P. 17
  84. ↑ фр.13 Уэст = фр.6 Кинкель = Климент Александрийский. Строматы. I. 73. 3
  85. ↑ Davies, Malcolm. The Greek Epic Cycle. 2nd ed. Bristol Classical Press, 2001. P. 16
  86. ↑ фр.9 Уэст = Филодем. О благочестии; Davies, Malcolm. The Greek Epic Cycle. 2nd ed. Bristol Classical Press, 2001. P. 18
  87. ↑ фр.14 Уэст = фр.4 Кинкель = фр.4 Бернабе = Афиней. Пир мудрецов. VII. 5. 277d
  88. ↑ фр.31 Уэст = фр.14 Кинкель = Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека. III. 8. 2
  89. ↑ фр.32 Уэст = фр.15 Кинкель = Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека. III. 9. 1
  90. ↑ фр.33 Уэст = фр.7 Кинкель = Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека. III. 11. 1; Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 74
  91. ↑ фр.35 Уэст = фр.17 Кинкель = Цец. Комментарий к «Трудам и дням» Гесиода. 1
  92. ↑ Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 68; Иванчик А. И. Накануне колонизации. М.-Берлин, 2005. С. 83; Русяева А. С., Русяева М. В. Ольвия Понтийская: город счастья и печали. Киев: Стилос, 2004. С. 15
  93. ↑ Martin L. West. Greek Epic Fragments. Harvard UP, 2003. P. 251, n. 27
  94. ↑ Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 68; мнения Блаватского и Карышковского цит. по: Охотников С. Б., Островерхов А. С. Святилище Ахилла на о-ве Левке (Змеином). Киев, Наукова думка, 1993. С. 92.
  95. ↑ фр.34 Уэст = фр.16 Кинкель = Климент Александрийский. Строматы VI 11, 1
  96. ↑ 1 2 Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 78
  97. ↑ Martin L. West. Greek Epic Fragments. Harward UP, 2003. P. 26
  98. ↑ схолии к Пиндару. Олимпийские песни. XIII. 31
  99. ↑ Will É. Korinthiaka. Paris, 1955. P. 124, n.2
  100. ↑ Graziosi, Barbara. Inventing Homer. The Early Reception of Epic. Cambridge UP, 2002. P. 184
  101. ↑ Martin L. West. Greek Epic Fragments. Рфкмфкв UP, 2003. P. 26
  102. ↑ Will É. Korinthiaka. Paris, 1955. P. 414, n.5
  103. ↑ Павсаний. Описание Эллады. V. 19. 10
  104. ↑ История древнегреческой литературы. Т. 1. М.-Л.: Издательство АН СССР, 1946. С. 176

Литература

[править | править код]

Издания и переводы:

  • С. 109. Титаномахия. С. 117. Евмел. Коринфские сказания. Европия. Фр. 1-4. / Пер. О. Цыбенко. С. 307. Евмел. Гимн. / Пер. М. Л. Гаспарова // Эллинские поэты VIII—III вв. до н. э. М.: Ладомир, 1999. С. 117 и комм. О. Цыбенко и В. Ярхо на с.453-454 к эпосу и на с. 492 к гимну.
  • Epicorum graecorum fragmenta. Vol. I. Ed. Kinkel. 1877. P. 185—196.
  • Martin L. West. Greek Epic Fragments. (Loeb Classical Library. Vol. 497) Harvard UP, 2003. P. 220—250 и введение на p. 26-31.

Исследования:

  • История древнегреческой литературы. Т. 1. М.-Л.: Издательство АН СССР, 1946. С. 176
  • Davies, Malcolm. The Greek Epic Cycle. 2nd ed. Bristol Classical Press, 1989. 2001. P. 12-18.
  • Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 60-79.
  • Will, Édouard. Korinthiaka. Recherches sur l’histoire et la civilisation de Corinthe des origines aux guerres Médiques. Thèse principale pour le doctorat ès lettres. Paris: E. de Boccard, 1955. P. 81-85, 124—129.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Евмел_Коринфский&oldid=130791551