Евангелие Гундохина (Yfguiylny Iru;k]nug)
 | |
| Евангелие Гундохина | |
| 32 × 24.5 см | |
 Медиафайлы на Викискладе |
Евангелие Гундохи́на (фр. Évangéliaire de Gundohinus; Гундоги́нуса; Гундоги́на[1]) — иллюминированный евангелиарий, приблизительно датируемый 754 годом, названный по имени создавшего его писца. Известен тем, что содержит одни из первых фигурных изображений во франкских рукописях. В настоящее время хранится в городской библиотеке Отёна, Франция (MS. 3)[2].
Колофон рукописи на 186 листе содержит имя писца и указывает, что работа была выполнена в скриптории Возевио или Возевиума (Vosevio, Vosevium)[3]. Также там сказано, что рукопись была изготовлена на третий год царствования короля Пипина Короткого (751—768) по заказу придворной дамы Фаусты и Фукульфа, монаха монастыря Святой Марии и Святого Иоанна. Расположение Возевио точно не известно: возможно, это Люксёйское аббатство[англ.], ранее известное как Vosges или Vosego. Другие помещают Возевио близ Лаона или Отёна. Гундохин не был хорошо обученным художником и его владение унциальным письмом невелико, по его собственному признанию. Рукопись содержит 40 полностраничных миниатюр, наиболее известной из которых является изображение Христа во славе[англ.] с херувимами, окружённые тетраморфом (f.12v). В конце рукописи нарисованы портреты четырёх евангелистов (f.186-188). Поскольку изображения из этого евангелиария являются практически единственными в этот период в государстве франков, их рассматривают в контексте иконоборческого движения в Византии и его франкского аналога[3].
Евангелие Гундохина существенно проигрывает по художественному исполнению другим аналогичным произведениям того же времени, Евангелию из Эхтернаха (начало VIII века), евангелиарию Святого Августина[англ.] или Стокгольмскому Золотому кодексу. В сравнении с Евангелиарием Святого Августина известный искусствовед Эрвин Панофский назвал результаты в области повествовательной изобразительности Евангелия Гундохина «неудовлетворительными, если не сказать смехотворными»[4] и сравнил их с творчеством детей и умалишённых. При этом, однако, согласно самому Панофскому, это его мнение не разделяется прочими современными историками искусства[2].
Примечания
[править | править код]- ↑ « В год помазания Пипина Короткого — и, не исключено, в ознаменование именно этого события, — знатная придворная дама по имени Фауста и некий монах Факульф заказали скриптору Гундогину нарядную копию евангелия.» Архивная копия от 2 мая 2017 на Wayback Machine / Ал-р Зорич, Каролингский ренессанс. От Евангелария Годескалька до Евангелия Эбо
- ↑ 1 2 Панофский, 1998, с. 212.
- ↑ 1 2 Noble, 2009, p. 139.
- ↑ Панофский, 1998, с. 47.
Литература
[править | править код]- Noble T. Images, Iconoclasm, and the Carolingians. — University of Pennsylvania Press, 2009. — 488 p. — ISBN 978-0-8122-4141-9.
- Панофский Э. Ренессанс и «ренессансы» в искусстве Запада / Пер. с англ. А. Г. Габричевского, общ. ред. и послесл. В. Д. Дажиной. — М. : Искусство, 1998. — 362 с. — (История эстетики в памятниках и документах). — ISBN 5-210-01373-1.