Дэгути Нао (:zirmn Ugk)

В этом японском имени фамилия (Дэгути) стоит перед личным именем.

Дэгути Нао
出口 なお
Дата рождения	22 января 1837(1837-01-22)
Место рождения	Фукутияма, Киото, Япония
Дата смерти	6 ноября 1918(1918-11-06) (81 год)
Место смерти	Аябэ, Икаруга-гун, Киото, Япония
Страна	Япония
Род деятельности	основательница религии
Религия	Оомото
Супруг	Масагоро
Дети	11 детей. Из известных: Сумико Дэгути, Хиса Дэгути Приёмный сын Онисабуро Дэгути
Медиафайлы на Викискладе

Дэгути Нао (出口 なお, 22 января 1837 года – 16 ноября 1918 года) — основательница религиозного движения Оомото в Японии. Создательница Офудэсаки, текста, который лёг в основу учения Оомото.

Придерживалась ксенофобских и антимодернистских взглядов. Также была приверженцем милленаризма.

Биография

Нао Дэгути происходила из бедной крестьянской семьи в селе Аябе (при жизни Дэгути это ещё была деревня, а не город). Её муж, плотник Масагоро, злоупотреблял алкоголем, из-за чего не мог контролировать семейные финансы. Из-за него семья потеряла дом и погрязла в долгах.

У Нао было 11 детей. Судьбы многих трагичны: трое умерли в раннем возрасте, две дочери сошли с ума, её старший сын несколько раз предпринимал попытки суицида. Помимо этого, её любимый сын Сэкити погиб в военных действиях на Тайване. Единственным источником дохода в семье была продажа рисовых лепешек, которой занималась Нао. В 1885 г. Масагоро упал с крыши, которую чинил, и его полностью парализовало. Через два года он умер. Нао пришлось стать старьёвщицей — она ходила по деревням и собирала старую одежду, куски тканей и макулатуру.

3 февраля 1892 года Нао, согласно традиционному верованию, впервые впала в состояние одержимости, таким образом став посланником божества Уситора-но Кондзин. Считается, что изначально Дэгути не хотела подчиняться этому ками, но он убедил Нао, что все её страдания в жизни были подготовкой к осуществлению планов провидения. Тринадцать дней спустя первой одержимости Дэгути ничего не ела, а семьдесят пять дней божество не разрешало ей спать. Она бродила по городу и выкрикивала лозунги о том, что люди должны измениться.

Вследствие подобного поведения многие сочли Дэгути сумасшедшей, а полиция задержала её по подозрению в поджоге. Согласно традиционному верованию, в камере Нао подобрала гвоздь и начала выцарапывать первый текст Офудэсаки. После освобождения Нао стала пророчить и, как считается, предсказала Первую японо-китайскую войну.

Когда у Нао появилась первая группа последователей, глава филиала секты Конкокё в Камэока пригласил её работать у себя. Нао согласилась – другого способа легитимизировать её религиозное движение не было. В 1897 году Нао разрывает связи с Конкокё из-за доктринальных разногласий.

В 1898 году она встретила Кисабуро Уэду – они вместе стали развивать движение Оомото-кё. Нао Дэгути усыновила Кисабуро и выдала за него свою дочь Сумико. После этого Кисабуро Уэда берет фамилию Дэгути и придумывает себе имя Онисабуро.

Офудэсаки

Согласно традиции, Нао начала получать божественные откровения от бога Уситора-но Кондзин в 1892 году. Записи, которые она делала во время откровений техникой автоматического письма, называются «Офудэсаки» (яп. お筆先, кончик кисти). Офудэсаки писались на протяжении всей жизни Нао и достигли объёма в 200 тысяч страниц. Они записывались исключительно японской слоговой азбукой хирагана. Традиционно считается, что, будучи неграмотной, сама Нао не могла прочитать то, что писала.

Сейчас полного оригинала Офудэсаки нет в общем доступе.

Философия

Смена гендерных ролей

Между Онисабуро Дэгути и Нао часто возникали споры о доктрине Оомото-кё. Их противостояние и несоответствие характеров нашло свое отражение в учении: Нао и Онисабуро поменялись гендерными ролями. Согласно догме Оомото, Нао считалась мужчиной в теле женщины. Таким образом она легитимизировала свой статус религиозного лидера. Кроме того, Нао Дэгути считалась посланником мужского божества Уситора-но Кондзин, в то время как Онисабуро считался посланником жены этого божества.

Пророчества

Нао Дэгути часто пророчествовала в апокалиптичном духе понятия ёнаоси (яп. 世直し, Излечивание/исправление мира). Она делала конкретные предсказания о разрушении «старого и злого» мира и его возрождении под лозунгом: «Разрушение и воссоздание» (яп. たてかえ、たてなおし, Татэкаэ татэнаоси). Эсхатологическое учение шло вкупе с критикой современного общества. Нао очень волновали проблемы нравственного упадка и отсутствие равенства в обществе. Она рьяно критиковала порядок, при котором «сильные обижали слабых, а деньги ставились выше добродетели». Согласно её пророчествам, родина Нао Дэгути, поселок Аябе, должен был стать пупом земли.

Антимодернизм и ксенофобия

Нао была известна своей приверженностью антизападной ксенофобии. В Офудэсаки Нао предостерегает читателя о пагубности употребления мяса в пище (ранее невиданная практика для Японии вследствие влияния буддийской доктрины), вреде западной одежды и обуви. Нао Дэгути также отвергала некоторые китайские элементы японской культуры. Так, она не принимала кандзи и называла их «квадратными символами», которые, по её мнению, были слишком трудны для записи божественных откровений.

Аскеза

Нао не использовала футон для сна, отказывалась от печки хибати. Она часто совершала омовения холодной водой, которыми не пренебрегала даже зимой. Аскетизмом Нао снискала высокое уважение у своих последователей.

Литература

• Nancy K. Stalker, Prophet Motive: Deguchi Onisaburo, Oomoto and the Rise of New Religion in Imperial Japan, University Of Hawaii, 2008, ISBN 0-8248-3226-4
• Bårdsen Tøllefsen and C. Giudice (ред.). The Power of Writing in Deguchi Nao’s Ofudesaki by Avery Morrow // Female leaders in new religious movements. — 2017. — С. 165—188