Добродетель национализма (:kQjk;ymyl, ugenkugln[bg)
| Добродетель национализма | |
|---|---|
| англ. The Virtue of Nationalism | |
| Автор | Йорам Хазони |
| Дата первой публикации | 2018 |
| Издательство | Basic Books |
Добродетель национализма (англ. The Virtue of Nationalism) — книга израильско-американского политического теоретика Йорама Хазони, вышедшая в 2018 году.
Содержание
[править | править код]Хазони утверждает, что национальное государство — это лучшая форма правления, которую когда-либо изобрели люди, в отличие как от исторических империй, так и от современных форм глобального управления, включая учреждения, связанные с Организацией Объединённых Наций, такие как Международный суд.[1][2] В частности, Хазони утверждает, что национализм однозначно обеспечивает «коллективное право свободных людей управлять собой».[2]
Согласно Хазони, национальная идентичность основана не на расовой или биологической однородности, а на «узах взаимной лояльности» к общей культуре и общей истории, которые объединяют различные группы в национальную единицу.[3] Хазони утверждает, что социальная сплоченность, обеспечиваемая национальным государством, где общий язык и история являются общими для большинства населения, может обеспечить уровень доверия, который позволяет производить социальные и моральные блага, такие как гражданские и политические свободы.[3][4][5]
Он утверждает что в отличие от таких систем, как Европейский союз, где государства-члены связаны мерами, принимаемыми Союзом, каждое национальное государство устанавливает уникальные системы, стандарты и административные процедуры, эффективно проводя серию экспериментов, которые другие национальные государства могут свободно копировать, поскольку они стремятся к улучшению.[1][2]
Он утверждает, что исторический факт заключается в том, что права и свободы людей лучше всего защищались национальными государствами, особенно в Англии и Соединенных Штатах. Это, по мнению Хазони, резко контрастирует с попытками установления «всеобщего политического порядка … когда везде действует единый стандарт права, поэтому терпимость к отличающимся политическим и религиозным точкам зрения неизбежно снижается».[2] Хазони утверждает, что глобализирующиеся политически прогрессивные элиты продвигают «глобальное верховенство права», которое нетерпимо к культурным различиям, патриотизму и религиозной вере.[2] Хазони пишет, что глобалисты пропагандируют «антинационалистическую ненависть» и агрессивно нетерпимы к культурному партикуляризму.[2] По словам Хазони, «либеральный интернационализм — это не просто позитивная повестка дня. … Это империалистическая идеология, которая подстрекает против … националистов, стремящаяся к их делегитимации везде, где они появляются».[2]
Израиль и Европейский Союз
[править | править код]В противопоставлении, которое обозреватель книги Айра Столл описывает как «сильнейший аргумент» книги в пользу национализма, Хазони обсуждает противоположное понимание этого вопроса, которого придерживаются европейцы и израильтяне.[1]
В ноябре 1942 года, когда из Европы просочились слухи о массовых убийствах еврейских семей, премьер-министр-основатель Израиля Бен-Гурион заявил, что евреев «хоронят заживо в вырытых ими могилах … потому что евреи не имеют ни политического положения, ни еврейской армии, ни еврейской независимости, ни родины».[1]
Однако в Европе считается что Холокост был вызван немецким национализмом. Поэтому, по словам Хазони, в глазах европейцев «ответом на Холокост является не Израиль, а наднациональный Европейский Союз».[1]
Хазони же описывает нацизм Третьего рейха как особую форму империализма и расового превосходства. Он утверждает, что евреям не хватало как раз национального еврейского государства, в котором они могли бы найти убежище. По общему мнению израильтян, именно Израиль является наиболее эффективным ответом на Холокост.[1][2]
Критика
[править | править код]Джон Фонте в статье для National Review описал «Добродетель национализма» как книгу, «которая станет классикой».[2] В феврале 2019 года книга получила книжную премию Паолуччи от Института межвузовских исследований.[6]
Рецензируя книгу для The New York Times, Джастин Вогт назвал нарратив Хазони «редуктивным подходом, (который) ставит ложный выбор между идеализированным порядком благородных суверенных наций и тоталитарным глобальным правительством». По мнению Фогта, «мир мог бы использовать менее моралистическую, более тонкую защиту национализма. Эта книга — упущенная возможность»[7]. В этом ключе критики книги в значительной степени осудили использование Хазони терминов и категорий. Например, в одной рецензии Парка Макдугалда для нью-йоркского журнала The Intelligencer отмечается: «Главный недостаток книги заключается в том, что Хазони имеет тенденцию определять свои термины как идеальные типы, а затем рассуждать на основе этих определений».[8] Точно так же в другом обзоре профессора Университета Джорджа Вашингтона Сэмюэля Голдмана в Modern Age говорится, что аргумент Хазони «основан на запутанном и контрпродуктивном использовании терминов».[9]
Некоторые обозреватели отметили, что теория и защита национализма Хазони, похоже, не принимают во внимание историческую основу националистической мысли, возможно, чтобы сделать его позицию более приемлемой для читателей.[10][11] Например, в эссе Майкла Шиндлера в журнале Jacobite отмечается, что теория Хазони в значительной степени основана на недавних исследованиях Израиля и англосферы (в частности, «Еврейские корни западной свободы» Фании Оз-Зальцбергер и «Мозаичный Момент» Филипа Горски), которые изображает «национализм как потомка библейской израильской модели», в отличие от «крепкого корпуса националистической теории, которая развивалась с 19 века». Это отсутствие заинтересованности, утверждает Шиндлер, «заметно», поскольку эта литература, хотя и «довольно убедительная … признает, что национализм виновен именно в том, в чём его обвиняют его либеральные критики».[12]
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 4 5 6 Stoll, Ira (2009-09-09). "Israel Emerges As an Avatar Of Nationalism (book review)". The New York Sun. Архивировано 21 июня 2019. Дата обращения: 14 сентября 2018.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Fonte, John (2018-09-13). "In Defense of Nations (book review)". National Review. Архивировано 22 июня 2022. Дата обращения: 14 сентября 2018.
- ↑ 1 2 Ungar-Sargon, Batya (2018-06-24). "The Liberal Case For Nationalism". The Forward. Архивировано 8 июня 2022. Дата обращения: 15 сентября 2018.
- ↑ Gordon, Evelyn (2018-08-15). "Obsolete or Indispensable?". Jewish Journal. Архивировано 21 июня 2021. Дата обращения: 14 сентября 2018.
- ↑ Riley, Geoffrey (2018-09-12). "Author Says Nationalism Can Be A Force For Good". Jefferson Public Radio. Архивировано 30 октября 2018. Дата обращения: 14 сентября 2018.
- ↑ Conservative Book of the Year Award | Intercollegiate Studies Institute: Educating for Liberty. home.isi.org. Архивировано из оригинала 13 февраля 2019 года.
- ↑ Vogt, Justin (2018-09-14). "Modern Political Ideas (book review)". New York Times. Архивировано 8 июня 2022. Дата обращения: 14 сентября 2018.
- ↑ MacDougald. Are You a Nationalist or an Imperialist? NyMAg. New York Magazine (21 сентября 2018). Дата обращения: 19 июля 2019. Архивировано 4 апреля 2022 года.
- ↑ Goldman, Samuel (2018-07-18). "Yoram Hazony and the New Nationalism". Modern Age. Архивировано 8 сентября 2021. Дата обращения: 19 июля 2019.
- ↑ Koyama, Mark (2018-09-25). "A Nationalism Untethered to History". Liberal Currents. Архивировано 16 мая 2022. Дата обращения: 5 августа 2019.
- ↑ Koss, Andrew (2018-11-26). "How to Defend Nationalism, and How Not to". Mosaic Magazine. Архивировано 14 мая 2021. Дата обращения: 8 июня 2022.
- ↑ Shindler, Michael (2019-07-09). "Nationalism Qua Nationalism". Jacobite. Архивировано 23 мая 2022. Дата обращения: 19 июля 2019.