Диофант из Абы (:nksgum n[ GQd)
| Диофант из Абы | |
|---|---|
| Имя при рождении | др.-греч. Herais |
| Род деятельности | военнослужащий |
Диофант (имя при рождении — Гераис) — интерсекс-человек, который жил во II веке до н. э. и был солдатом у Александра Баласа. О его жизни известно из работ Диодора Сицилийского.
Биография
[править | править код]Диофант родился в городе Абы во время правления Александра Баласа. При рождении ему дали имя Гераис и воспитывали как девочку. Его отец, которого также звали Диофант, был македонянином и женился на арабке из этого региона. Первый ребенок пары, мальчик, которого также звали Диофант, умер в молодом возрасте[1]. Диофант Старший, возможно, был военным поселенцем в этом регионе вместе со многими другими македонянами[2].
У Диофанта был муж по имени Самиас, который уехал после того, как они прожили год в браке. Затем Диофант заболел лихорадкой, и в основании его брюшной полости образовалась опухоль[3]. Врачи предполагали, что это опухоль в матке, но на седьмой день болезни опухоль лопнула, и появились мужские гениталии[4]. Свидетелями этого происшествия стали мать Диофанта и двое слуг. Они одели Диофанта в типично женский наряд, воображая, что у него были гомосексуальные отношения с мужем[5].
Когда Самиас вернулся из странствий, Диофант больше не хотел быть в браке[6]. Самиас подал в суд на отца Диофанта, и судьи решили, что жена (Диофант) должна вернуться к мужу. Из-за чего Диофант снял с себя одежду, продемонстрировав наличие у себя мужских половых органов, тем самым, протестуя против того, что судьи вынудили одного мужчину жить с другим[7]. С этого момента Диофант начал носить мужскую одежду, и врачи пришли к выводу, что его внутренние половые признаки были ранее спрятаны внутри тела[8]. Врачи провели косметическую операцию, чтобы придать его гениталиям «подобающий вид»[9]. Именно после этой операции он получил имя Диофант[10].
Затем Диофант записался в кавалерию и сражался в составе войск Александра Баласа[10].
Самиас, который все еще любил Диофанта, но стыдился того, что их брак считался «неестественным», сделал Диофанта своим наследником и покончил с собой[11].
Жизнь Диофанта также связана с пророчеством, которое предсказывало, что смерть Александра Баласа произойдет в месте рождения «двойственного», то есть в Абе, где родился Диофант[12].
Историография
[править | править код]О жизни Диофанта известно только из работы Диодора Сицилийского «Bibliotheca Historica», написанной через столетие после смерти Диофанта[3][13]. Отмечается, что жизнь Диофанта «представляется правдивой, хотя в это трудно поверить, как и в многие другие парадоксы»[12]. Диодор Сицилийский не верил в гермафродитов, но верил в гендерные трансформации[10].
Диофант — не единственный интерсекс-человек, признанный в древнем мире, и Хелен Кинг сравнивает его с Фаэтусой[3]. Джей Кайл Петерсен сравнивает его жизнь с жизнью Каллона из Эпидавра, который жил тридцать лет спустя и чью жизнь также описал Диодор Сицилийский[10].
Согласно Люку Бриссону[англ.], жизнь Диофанта является одним из примеров нескольких троп гермафродитизма в древности: смешанные браки производят потомство двойного пола; нарушение семейных отношений; смешение гендерных ролей[14]. Для Шона Тугера одним из важных аспектов изменений Диофанта является то, что оно произошло после брака[15]. Юлия Дорошевская отмечает, что его трансформация не помешала Диофанту быть активным в обществе, и на самом деле это можно рассматривать как средство социального продвижения[16]. Дорошевская также интерпретирует жизнь Диофанта как пример тропа, в котором девушка превращается в гипермужественного мужчину[16].
По словам Стефани ван дер Грахт, состояние Диофанта можно интерпретировать как псевдогермафродитизм, который может проявиться после наступления полового созревания[17]. Ван дер Грахт предполагает, что в Диофант мог быть выдан замуж до наступления полового созревания[17].
Примечания
[править | править код]- ↑ Diodoro Sículo, Historical Library, Book XXXII, 10.2
- ↑ Bezalel Bar-Kochva, Beṣal'ēl Bar-Kôkvâ. The Seleucid Army: Organization and Tactics in the Great Campaigns. — Cambridge University Press, 1976-05-13. — 336 с. — ISBN 978-0-521-20667-9.
- ↑ 1 2 3 King, Helen. Between male and female in ancient medicine. In: Boschung, Dietrich; Shapiro, Alan and Waschek, Frank eds. Bodies in Transition: Dissolving the Boundaries of Embodied Knowledge (англ.) (2015). Дата обращения: 28 февраля 2021. Архивировано 2 июля 2021 года.
- ↑ Diodoro Sículo, Historical Library, Book XXXII, 10.3
- ↑ Diodoro Sículo, Historical Library, Book XXXII, 10.4
- ↑ Diodoro Sículo, Historical Library, Book XXXII, 10.5
- ↑ Diodoro Sículo, Historical Library, Book XXXII, 10.6
- ↑ Diodoro Sículo, Historical Library, Book XXXII, 10.7
- ↑ Diodoro Sículo, Historical Library, Book XXXII, 10.8
- ↑ 1 2 3 4 Jay Kyle Petersen. A Comprehensive Guide to Intersex. — Jessica Kingsley Publishers, 2020-12-21. — 322 с. — ISBN 978-1-78592-632-7.
- ↑ Diodoro Sículo, Historical Library, Book XXXII, 10.9
- ↑ 1 2 Rebecca Langlands. ‘Can You Tell What it is Yet?’ Descriptions of Sex Change in Ancient Literature (англ.) // Ramus. — 2002/ed. — Vol. 31, iss. 1—2. — P. 91–110. — ISSN 2202-932X 0048-671X, 2202-932X. — doi:10.1017/S0048671X00001387. Архивировано 25 июня 2021 года.
- ↑ Slidescenter.com. Hormones.gr (греч.). www.hormones.gr. Дата обращения: 28 февраля 2021. Архивировано 25 июня 2021 года.
- ↑ Luc Brisson. Sexual Ambivalence: Androgyny and Hermaphroditism in Graeco-Roman Antiquity. — University of California Press, 2002-03-28. — 220 с. — ISBN 978-0-520-22391-2.
- ↑ Shaun Tougher. The Roman Castrati: Eunuchs in the Roman Empire. — Bloomsbury Publishing, 2020-11-12. — 218 с. — ISBN 978-1-350-16404-8.
- ↑ 1 2 Юлия Дорошевская. "...and She Became a Man” : Sexual Metamorphosis in Phlegon of Tralles’ Mirabilia." (англ.).
- ↑ 1 2 Stefanie van der Gracht. Setting aside the loom: Hermaphroditism in ancient medicine. (англ.).