Эта статья входит в число добротных статей

Джимри (:'nbjn)

Перейти к навигации Перейти к поиску
Джимри
Дата рождения XIII век
Дата смерти XIII век

Джимри́ (тур. Cimri, перс. جمرى‎) — один из руководителей крупного восстания в 1277 году в Анатолии. Восстание было направлено против власти Хулагуидов, в вассальной зависимости от которых находились Румские султаны. Был претендентом на трон султаната, утверждая, что он сын Кей-Кавуса II, Ала ад-Дин Сиявуш (перс. علاء الدين سياوش‎). Был возведён на трон, но вскоре потерпел поражение и его казнили.

Биография

[править | править код]

Имя

[править | править код]

Настоящее имя этого человека неизвестно. Джимри — это не имя, а уничижительное прозвище, которым наградили руководителя восстания современные ему историки. Ни он, ни его последователи так его не называли. Джимри в персидском языке означает «жмот, скупой»[1], «человек простого, низкого происхождения»[2], «прокажённый»[3], «возмутитель спокойствия, бунтовщик»[4]. Сам он называл себя Ала ад-Дин Сиявуш, по крайней мере, на отчеканенных от его имени в Конье монетах выбито это имя[5]. Источники расходятся в мнении, был ли он действительно сыном султана. По мнению одних, он был «сельджукским принцем, сыном Кей-Кавуса»[6], по мнению других он «рядовой кочевник»[2], «человек без роду, без племени»[4], «самозванец»[7][3], «выдававший себя за сына султана»[4], «Презренный дьявол сел на трон Сулеймана» (Аксараи, современник событий)[4].

У Кей Кавуса, укрывшегося в Судаке, действительно был сын Сиявуш. Нашлись свидетели, которые утверждали, что видели Сиявуша, и подтвердили то, что Джимри и есть Сиявуш. Одним из них был некий Таки Сиваслы, незадолго перед этим побывавший в Судаке. Он заявил, что был знаком с Сиявушем. Оставивший рассказ об этих событиях Ибн Биби называет Таки лжецом[8].

Восстание

[править | править код]

Против монголов в Анатолии неоднократно вспыхивали восстания. В 1277 году в Малую Азию вторглось войско египетского султана Бейбарса, который разбил армию монголов на равнине Эльбистан и вошел Кайсери. Заключив союз с Бейбарсом, Караманиды вместе с Эшрефидами и Ментеше выступили против монголов (это первое упоминание Ментеше в хрониках). Некоторые учёные полагает, что Джимри был марионеткой беев. По их мнению, после нескольких неудачных операций, лидеры восстания решили заручиться поддержкой масс и придать своему восстанию в их глазах вид законности. С этими целями Мехмед-бей нашёл человека, который стал выдавать себя за сына Кей-Кавуса [9]. Известно, что Мехмед Караманоглу был первым, кто принёс присягу «Сиявушу» [8]. Советские учёные считали, что беи только присоединились к восстанию, а Джимри был выразителем чаяний народных масс. Известно, что восставшие боролись не только с монголами, но и с сельджукскими феодалами[10]. Согласно источникам, «каждый день убивали какого-нибудь эмира», уничтожали чиновников в Анатолии[4]. По словам историка Аксараи, Джимри поддерживали «низкие классы», «вставшие на неверный путь». В среде восставших был популярен шиизм, о самом Джимри говорили, что он близок к дервишизму[11]. Восстанием были охвачены почти все юго-восточные и центральные районов империи, а на западе движение добралось до Афьонкарахисара[12].

Внешние изображения
Монеты Джимри
Первая монета. Текст на лицевой стороне: «Величайший султан, слава мира и религии Аоу ал-Фетих Сийявуш Кейкавус»[4]
Первая монета. Текст на оборотной стороне: «Милость принадлежит Аллаху. Чеканено в городе Конье. 675 год»[4]
Вторая монета. Продана в начале 2017 года на аукционе.

15 мая 1277 года восставшие захватили Конью и на следующий день возвели Джимри на трон под именем Сиявуша[13]; как атрибут власти над ним был развёрнут церемониальный зонт Кей-Кубада[14]. О вступлении на престол «султана Сийявуша» были разосланы фирманы, его имя стали читать в хутбе, были отчеканены монеты[4]. Мехмед-бей, по мнению многих настоящий лидер движения, стал визирем самозванца. Согласно Ибн Биби, один из первых указов, принятых на заседании совета, гласил, что ни один язык, кроме турецкого, не должен использоваться в правительственных учреждениях и при дворе[15]. Неизвестен его первоначальный текст, поскольку рассказ о событиях Ибн Биби писал по-персидски. Это единственный известный указ от правления Джимри-Сиявуша[4].

Для укрепления своего положения Джимри хотел жениться на дочери Кылыча Арслана. Мать девочки, Газайла-хатун, выиграла время, попросив четыре месяца, якобы для того, чтобы подготовить приданое[16].

В Конье Джимри и Мехмед-бей продержались лишь месяц[4]. Визирь султана Кей-Хосрова III Сахиб Фахр ад-Дин Али обратился за помощью к Абаке-хану, но, не дожидаясь прибытия монгольских войск, Фахр ад-Дин собрал войска и, поставив во главе сыновей, направил их к Конье. Мехмед-бей, узнав, что сыновья Фахр ад-Дин направляются к Конье с армией, отправился навстречу им в Акшехир, где победил их в битве, сыновья Сахиба погибли[6]. Хотя Сиври-Хисар сдался, но Афьонкарахисар продолжал сопротивление, и поэтому Мехмед-бей вернулся в Конью. Он объявил, что отправится в Эрзурум, чтобы сражаться с монголами, но поскольку он не мог собрать необходимые войска, он отказался от этого плана. Абака отправил визиря Шамс ад-Дина Мухаммада Джувейни во главе большой армии в Анатолию в сентябре 1277 года. После грабежей и набегов монгольские отряды оставалось зимовать у Кей-Хосрова. Весной султан и визирь Фахр ад-Дин выступили против Караманидов в Мут. Мехмед-бей, расположившийся лагерем у крепости Курбаги, столкнулся с монгольским отрядом и был убит вместе с двумя братьями и двоюродным братом в стычке. Голову Мехмеда на пике выставили на обозрение[17].

После смерти своего основного союзника (или начальника) Джимри сбежал и организовал дальнейшее сопротивление, но без Мехмеда-бея его возможности были малы, он был побеждён Кей-Хосровом (31 мая 1278[18]/20 июня 1278[4]/20 мая 1279[19]) и взят в плен союзниками монголов, Гермиянидами. Его привезли в Конью и жестоко казнили. Гордлевский писал, что Джимри был повешен[7], однако прочие историки описывают смерть самозванца иначе. Перед казнью Джимри мужественно себя вёл и не просил пощады, по словам Ибн Биби, мятежник «говорил нехорошие слова и всякий вздор». В назидание остальным с тела Джимри содрали кожу, набили её соломой и возили чучело по городам[20], часть авторов утверждает, что кожу сдирали живьём[10], часть утверждает, что Джимри сожгли заживо, а кожу сдирали с обгорелого тела[21].

Оценка восстания

[править | править код]

Это восстание историки называют самым крупным[4], самым известным[2] антимонгольским выступлением в Анатолии. Ильханы и султаны Рума испытали страх перед силой восстания и широтой охваченной им территории, именно потому казнь Джимри была жестока, а тело его провезли, по словам Ибн Биби, через все города империи в назидание остальным[22].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Sumer, 1995.
  2. ↑ 1 2 3 Голдобин, Гольдберг, Петрушевский, 1970, с. 383.
  3. ↑ 1 2 Еремеев, Мейер, 1992, с. 87.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Новичев, 1963, с. 24.
  5. ↑ Новичев, 1963, с. 22.
  6. ↑ 1 2 Sumer, 1995.
  7. ↑ 1 2 Гордлевский, 1960, p. 37.
  8. ↑ 1 2 Запорожец, 2011.
  9. ↑ Запорожец, 2011; Cahen, 2014.
  10. ↑ 1 2 Новичев, 1963, с. 24; Голдобин, Гольдберг, Петрушевский, 1970, с. 384.
  11. ↑ Новичев, 1963, с. 24; Sumer, 2001.
  12. ↑ Голдобин, Гольдберг, Петрушевский, 1970, с. 384.
  13. ↑ Sumer, 1995; Новичев, 1963, с. 24.
  14. ↑ Cahen, 2014, p. 205.
  15. ↑ Sumer, 1995; Новичев, 1963, с. 24; Запорожец, 2011.
  16. ↑ Ibn-Bībī, 1996, s.697, p. 210.
  17. ↑ Cahen, 2014, p. 204—205.
  18. ↑ Sumer, 1995; Cahen, 2014, p. 209.
  19. ↑ Запорожец, 2011; Cahen, 2014, p. 209.
  20. ↑ Голдобин, Гольдберг, Петрушевский, 1970, с. 24; Новичев, 1963; Cahen, 2014.
  21. ↑ Cahen, 2014, p. 209.
  22. ↑ Новичев, 1963, с. 24.

Литература

[править | править код]
  • Гордлевский В. А. Государство Сельджукидов Малой Азии / отв. ред. акад. И. Ю. Крачковский. — М.: Изд-во восточной литературы, 1960. — Т. 1: Исторические работы. — С. 63—64. — (Избранные сочинения).
  • Еремеев Д. Е., Мейер М. С. История Турции в средние века и новое время. — М.: Издательство Московского университета, 1992. — 246 с. — ISBN 5211022017.
  • Запорожец. Сельджуки. — М.: Воениздат, 2011. — 294 с. — ISBN 5203021252.
  • Новичев А. Д. История Турции. I. Эпоха феодализма (XI—XVIII века) / Отв. редактор д-р истор. наук проф. И. П. Петрушевский. — Л.: Изд-во ЛГУ, 1963.
  • История стран зарубежной Азии в средние века / Ответственные редакторы: А. М. Голдобин, Д. И. Гольдберг, И. П. Петрушевский. — М.: Наука, 1970. — 640 с.
  • Шукуров Р. М. Тюрки в византийском мире (1204-1461). — М.: Издательство Московского университета, 2017. — 631 с. — (Труды исторического факультета МГУ: Выпуск 74; Серия 2, Исторические исследования, 33). — ISBN 978-5-19-011131-6.
  • Cahen C. The Formation of Turkey: The Seljukid Sultanate of Rum: Eleventh to Fourteenth Century. — London: Routledge, 2014. — 320 p. — ISBN 1317876261. (англ.)
  • Ibn-Bībī. El evamirü'l-ala'iyye fi'l-umuri'l-ala'iyye (Selçuk Name) / Öztürk M.. — Ankara: T.C. Kültür Bakanlığı, 1996. — Vol. II. — S. 15, 201—206,209—213. — 262 S. — ISBN 9751715873. (тур.)
  • Sumer F. Karaman-Oghullari / Edited by E. van Donzel, B. Lewis and Ch. Pellat. — 2nd ed. — Leiden: E.J. Brill, 1995. — Vol. IV. — P. 619—625. — (E.J. Brill's first encyclopaedia of Islam, 1913–1936). — ISBN 90-04-09794-5. (англ.)
  • Sumer F. Karamanogullari // Islamansiklopedisi. — 2001. — Т. 24. — S. 454—460. (тур.)
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Джимри&oldid=138586170