Джафар ибн Мансур аль-Яман (:'gsgj nQu Bguvrj gl,-Xbgu)

Джафар ибн Мансур аль-Яман (араб. بعفر بن مناور اليمن‎) — исмаилитский да’и и теологический писатель X века.

Биография

Джафар был сыном куфанского да’и Ибн Хаушаба, основавшего исмаилитский да’ват в конце IX века в Йемене. К моменту своей смерти в 914 году вместе со своим коллегой Али ибн аль-Фадлем аль-Джайшани он завоевал значительную часть страны, заслужив почётный лакаб Мансур аль-Яман («Завоеватель Йемена»). В 911 году Ибн аль-Фадль отрёкся от верности фатимидскому халифу Абдуллаху аль-Махди, лидеру движения исмаилитов, и объявил себя махди. Ибн Хаушаб отказался присоединиться к нему в его восстании, и Ибн аль-Фадль осадил своего бывшего коллегу в крепости «Джабаль Масвар». После восьми месяцев осады, в апреле 912 года, Ибн Хаушаб добился условий и передал Джафара в качестве заложника. Джафар был возвращён через год с золотым ожерельем в подарок.

После Ибн Хаушаба его сыновья поссорились между собой. Втянутый в конфликт со своим братом Абу-ль-Хасаном, Джафар в конце концов покинул Йемен и направился ко двору Фатимидов в Ифрикии. Поступил на службу ко второму фатимидскому халифу аль-Каим Биамриллаху и стал свидетелем великого восстания Абу Язида, которое едва не привело к падению государства Фатимидов. Писал стихи в честь окончательных побед Фатимидов и постепенного подавления восстания в 945—948 годах и получил прекрасную резиденцию в новой столице Фатимидов, Мансурии, построенной третьим халифом аль-Мансур Бинасруллахом. При халифе аль-Муизз Лидиниллахе он заложил свой дом и чуть не потерял его из-за долгов, но был спасён вмешательством халифа. Умер в какой-то неизвестный момент в начале правления аль-Муизза.

Сочинения

Ему приписывается квази-агиографическая биография его отца, хотя, возможно, это также была автобиография, написанная самим Ибн Хаушабом. В настоящее время она утрачена, но известна благодаря обширным цитатам у более поздних авторов и является, по словам историка Хайнца Халма, «одним из самых важных источников по истории да’вата».

Его богословские труды сохранились в более полном виде, поскольку они часто копировались и повторно использовались в более поздних исмаилитских сборниках. Наиболее заметным произведением является «Книга мудреца и ученика» (Китаб аль-‘алим валь-гулам), которую также иногда приписывают его отцу. Она состоит из серии встреч между новичком и его духовным наставником (да’и), который постепенно раскрывает своему ученику скрытое, эзотерическое знание (батин).

Ему также приписывается «Китаб аль-кашф», сборник из шести трактатов по различным вопросам, включая толкование Корана с помощью аллегорий (та’виль) и раннюю исмаилитскую концепцию имамата. «Сара’ир ва-асрар ан-Нутака’» и его расширенное продолжение «Асрар ан-Нутака’» посвящены эзотерическим интерпретациям мифологических фигур и жизни исламских пророков.

Литература

• Daftary, Farhad. The Isma‘ilis: Their History and Doctrines (англ.) / foreword by Wilferd Madelung. — 2nd revised ed. — L.: Cambridge University Press, 2007 [1990]. — 800 p. — ISBN 05-216-1636-0. — ISBN 978-0-521-61636-2.
• Daftary, Farhad. Ismaili Literature: A Bibliography of Sources and Studies (англ.). — L.: Bloomsbury Publishing, 2005. — 448 p. — ISBN 08-577-3994-8. — ISBN 978-0-857-73994-0.
• Halm, Heinz. Das Reich des Mahdi: Der Aufstieg der Fatimiden (нем.). — C.H.Beck, 1991. — 470 S. — ISBN 3406354971. — ISBN 978-3-406-35497-7.
• Ja'far ibn Mansur al-Yaman / Haji Hamid // Encyclopædia Iranica [Электронный ресурс] : [англ.] / ed. by E. Yarshater. — 2008. — Vol. XIV. — P. 349.
• Manṣūr al-Yaman / Madelung W. // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / edited by C. E. Bosworth; E. van Donzel & Ch. Pellat. Assisted by F. Th. Dijkema and S. Nurit. With B. Lewis (pp. 1—512) and W. P. Heinrichs (pp. 513—1044). — Leiden : E.J. Brill, 1991. — Vol. 6. — P. 438—439. (платн.)