Детство и молодость Цицерона (:ymvmfk n bklk;kvm, Eneyjkug)

Перейти к навигации Перейти к поиску

Детство и молодость Цицерона — период жизни Марка Туллия Цицерона, включающий в себя его детство и молодость (106 — 76 годы до н. э.).

Цицерон в Арпине[править | править код]

Малая родина[править | править код]

Цицерон (возможно, Кикеро) говорил, что у него две родины: на первом месте Римское государство, которому каждый гражданин должен посвятить всего себя, но не менее дорога ему и та местность, где он родился — городок Арпин[1] (ныне Арпино).

Город Арпин был отбит римлянами у самнитов в 305 году до н. э.[2], в 303 году до н. э. его жителям было даровано частичное право гражданства[3]. В 188 году до н. э. Арпин и два других муниципия получают право голосования дополнительно к праву гражданства[4].

Семья Цицерона[править | править код]

Плутарх предполагал, что первый в роду получил прозвище «cicero», так как форма его носа (широкого и приплюснутого) напоминала горошину нута[5]. Род, принадлежавший к всадникам, происходил из Арпина[6]. Некоторые биографы даже пытались связать его с царём вольсков.

Известно, что дед Цицерона выступал в своём муниципии против замены открытого голосования подачей табличек, которую предложил его шурин Марк Гратидий[7]. Он говаривал, что из его современников величайший негодяй — тот, кто лучше всех знает по-гречески[8].

Отец Цицерона, по словам оратора, был слаб здоровьем и провёл жизнь в литературных занятиях, он же отстроил усадьбу близ Арпина[6]. Отца в своих сочинениях Цицерон упоминает редко, мать по имени не называет ни разу. Согласно Плутарху, её звали Гельвия[5].

Рождение и младенчество[править | править код]

Цицерон считал недостойным философа отмечать дни рождения[9]. Упомянул он этот день лишь однажды, да и то оплакивая его[10].

Гражданин Римской республики Марк Туллий Цицерон, сын Марка, внук Марка, родился в третий день до январских нон[11] в консульство Квинта Сервилия Цепиона и Гая Атилия Серрана (648 год от основания Города, или 3 января 106 года до н. э.) в усадьбе своего деда около речки Фибрен неподалёку от городка Арпин[12].

Плутарх пишет, что мать произвела его на свет легко и без страданий, а кормилице явился призрак, возвестивший, что она выкормит великое благо для римлян[13]. Цицерон ни о чём подобном не упоминает.

Детство[править | править код]

Винченцо Фоппа. Юный Цицерон за книгой

Начальное образование Марк получил в Арпине. Цицерон вспоминал, как выучил наизусть законы XII таблиц[14]. Враги позднее упрекали его, что он вырос в «деревне»[15].

Родственник Цицерона (муж его тёти), всадник Гай Акулеон, пользовался уважением оратора Луция Лициния Красса[16]. Цицерон называет Акулеона человеком тонкого ума, хорошо знающим гражданское право[17]. Его сын, двоюродный брат Цицерона, унаследовал от отца знание гражданского права[18]. Цицерон упоминает, как его дядю Акулеона защищал Красс против Гратидиана (97 год)[19].

В детстве Цицерон и его брат бывали в Риме, где посещали дом Красса[16]. Дом отца Цицерона в Риме находился на западной стороне Эсквилинского холма, в городском квартале Карины[20].

Плутарх отмечает, что мальчик хорошо учился, что принесло ему славу среди товарищей[13]. Уже в детстве он свободно овладел греческим языком, что позволяло учиться у греческих преподавателей.

Когда грамматик Плоций Галл впервые ввёл преподавание красноречия и на латинском языке, юный Марк собрался учиться у него риторике[21]. Но латинская школа была закрыта по эдикту цензоров 92 года до н. э. Красса и Домиция[22], что позднее Цицерон одобрял[23].

Цицерон в Риме[править | править код]

Юноша на Форуме[править | править код]

Некоторые процессы второй половины 90-х годов до н. э. Цицерон описывает настолько ярко, что заставляет исследователей предполагать, что он мальчиком сам на них присутствовал. Тем не менее Цицерон прямо об этом не говорит, и мог получить о них сведения несколькими годами спустя. К ним относятся:

  • Дело Планка, где Цицерон отметил юмор Красса[24].
  • Речь Красса в защиту Цепиона (95 год до н. э.), которую Цицерон называл своей наставницей с детства[25].
  • Дело Курия (93 год до н. э.), где Квинт Сцевола и Красс исходили первый — из буквы закона, а второй — из духа[26].
  • Последняя речь Красса (91 год до н. э.)[27]. Цицерон вспоминал, как после его смерти вместе с братом Квинтом он зашёл в пустую курию, где ранее выступал Красс, и ему казалось, что он ещё слышит его голос[28].

Позднее Цицерон в речах неоднократно называет имена Красса и Антония рядом как самых известных ораторов своего времени[29].

Цицерон надел мужскую тогу в апреле 91[30] или 90 года до н. э.[31]. Он постоянно присутствовал на сходках и судебных заседаниях[32]. Там он познакомился со многими сверстниками, включая Тита Помпония[33], который всю жизнь оставался его лучшим другом. Среди его товарищей был и Гай Марий младший[33]. Также он посещал дом Луция Элия, оратора и знатока словесности и римской древности, и присутствовал при сочинении им речей[34].

Цицерон вспоминал, что уже в юности книги и наставления многих людей убедили его в необходимости стремиться к славе и почестям и ради этого презирать все опасности[35].

Тогда же получил выражение его интерес к поэзии. Он написал небольшую поэму «Главк Понтийский», перевёл с греческого поэму Арата «Явления», а затем взялся за эпос о своём земляке, известном полководце Марии (от двух последних произведений сохранились небольшие отрывки, см. Поэзия Цицерона).

В армии[править | править код]

Во время союзнической (марсийской) войны юноша служил в войске Суллы[36]. В 89 году до н. э. Цицерон был свидетелем знамения при жертвоприношении, которое предшествовало победе Суллы под Нолой[37], а также встречи консула Гнея Помпея с военачальником марсов Веттием Скатоном[38]. В армии он пробыл недолго, не больше года, и вернулся в Рим.

Вновь на Форуме[править | править код]

Цицерон с юности усердно занимался, собираясь стать оратором[39]. Он упражнялся в декламациях по-латыни и по-гречески с Марком Пизоном, Квинтом Помпеем и другими знакомыми[40]. Риторику он изучал у Аполлония Молона с Родоса[41], чьи лекции слушал в Риме в 87 и 81 годах до н. э.[42]. Тогда же Цицерон взялся за написание большого латинского руководства по риторике, но завершил только две книги, излагавшие учение о нахождении (см. О нахождении риторики (Цицерон)).[43]

Гражданское право он изучал у Квинта Муция Сцеволы Авгура[44] начиная с 89 года до н. э.[45].

Когда в 87 году до н. э. Сцевола Авгур умер, Цицерон продолжил изучение права у другого известного юриста Квинта Муция Сцеволы Понтифика[46] вместе с Титом Помпонием[47]. Сцевола Понтифик был не только знатоком права, но и любил рассуждать о честности и доверии[48].

Тем временем, когда в 87 году до н. э. Марий и Цинна заняли город, в Риме начала литься кровь граждан. Знаменитый оратор Марк Антоний был убит по приказу Мария, его отрубленная голова была выставлена на рострах форума[49].

Учителя философии[править | править код]

Первым философом, с которым познакомился Цицерон, был эпикуреец Федр, учение которого юноша сначала высоко ценил, но несколько позже, познакомившись с другими системами, перестал ценить как философа, оставаясь лично к нему расположенным[50]. На Помпония Федр и его философия произвела бо́льшее впечатление[51].

Академик Филон из Лариссы прибыл в Рим в 88 году до н. э., и Цицерон «целиком вверился ему, движимый необыкновенной любовью к философии»[52]. Позже Цицерон причислял себя именно к платоникам.

Со стоиком Диодотом он упражнялся в диалектике и под его руководством изучал «все науки»[53], в частности, занимался астрономией[54].

Театр[править | править код]

Цицерон очень любил театр, особенно восторгаясь игрой актёра Росция. В своих сочинениях он неоднократно цитирует римских драматургов. Он был знаком со старым трагическим поэтом Акцием[55], а выступать перед публикой учился у комического актёра Росция и трагика Эзопа[56].

Установление диктатуры Суллы[править | править код]

В начале 82 года до н. э. учитель Цицерона великий понтифик Муций Сцевола был убит марианцами у храма Весты[57]. Перед этим Муций говорил ученикам, что предвидит свою смерть, но предпочитает её приходу с оружием под стены отечества[58]. Об «участи Муция» оратор размышлял в своих письмах 49 года до н. э.[59].

Что делал Цицерон в 82 году до н. э., точно неизвестно, хотя он упоминает, что поддержал сторону Суллы[60]. Вероятно, ужасы и кровопролития гражданской войны произвели сильное впечатление на него[61].

Сам Цицерон говорил, что в молодости решил быть только защитником, а не обвинителем[62]. В те времена, когда многие делали себе состояния на проскрипциях, Цицерон заявлял: «велик в глазах моих тот, кто достиг вершин собственной доблестью, а не взобрался туда по бедам и горестям ближнего»[63].

Первые дела[править | править код]

Основная статья: В защиту Квинкция
Основная статья: В защиту Росция из Америи

В 81 году до н. э. Цицерон, обладая уже некоторым опытом, стал впервые браться за гражданские дела и уже несколько раз выступал в суде[64], но участвовать в первом относительно заметном процессе его уговорил его друг Росций. В этом гражданском деле Цицерон защищал Квинкция, шурина Росция, которому грозило бесчестье за неуплату долга. Цицерон рядом убедительных аргументов обосновал позицию своего клиента, хотя его оппонентом выступал известный оратор Гортензий.

В 80 году до н. э. молодой оратор взял на себя защиту Секста Росция, ложно обвинённого в отцеубийстве, когда другие ораторы, боясь того, что обвинителей поддерживал влиятельный вольноотпущенник Суллы Хрисогон, не решились выступить в суде. Росций был оправдан, а смелое выступление положило начало известности Цицерона.

Он часто выступал на форуме, тщательно готовя свои речи[65]. Известно, что одна из ранних речей Цицерона была произнесена в защиту гражданских прав некоей арретинки в суде децемвиров[66] и также могла рассматриваться как вызов политике Суллы.

Цицерон в Греции[править | править код]

Поездка[править | править код]

Цицерон сам говорил позднее, что был худ и слаб желудком[67], и для поправки здоровья в 79 году до н. э. поехал в Грецию в Афины, куда ранее отправился его друг Помпоний. Плутарх же считает, что упоминание о слабости здоровья было лишь поводом, на деле же Цицерон страшился гнева Суллы, который не простил ему защиту Росция[36]. Это мнение обычно принимают и современные биографы[68].

Беглые упоминания самого Цицерона не позволяют с точностью установить весь его маршрут, хотя больше всего времени он провёл вначале в Афинах и в конце поездки на Родосе.

В частности, Цицерон вспоминал, что, когда он приехал вместе с Пизоном в Метапонт, то посетил дом Пифагора[69]. В Пелопоннесе он видел стариков-коринфян, некогда ставших рабами после разрушения их города[70], но больше его взволновал вид разрушенных стен самого города Коринфа[71]. Цицерон посетил и Спарту, где наблюдал за воспитанием лакедемонских юношей и за тем, как безжалостно они дерутся друг с другом[72].

Плутарх утверждает, что Цицерон даже обращался к Дельфийскому оракулу[73]. Впрочем, сам Цицерон упоминает этот оракул в прошедшем времени.

Афины[править | править код]

В Афинах Цицерон шесть месяцев слушал лекции платоника Антиоха Аскалонского[74], который читал лекции в Птолемеевом гимнасии, вместе со своими друзьями Титом Помпонием Аттиком и Марком Пизоном, младшим братом Квинтом и двоюродным братом Луцием. Позднее Цицерон изобразил афинский кружок в пятой книге своего диалога «О пределах блага и зла». Оратор отмечал, что к его времени афинские граждане были безразличны к наукам, а ими занимались только чужеземцы[75].

Хотя Цицерон позднее вспоминал, что в гимнасии охотнее слушают диск, чем философа[76], но сам он внимательно следил за речами Антиоха, которого называл самым тонким и проницательным из философов[77] и позднее посвятил разногласиям между Антиохом и Филоном диалог «Учение академиков».

Кроме того, по совету Филона, рекомендовавшего изучать и противоположную школу для лучшего её опровержения[78], он слушал и «корифея эпикурейцев» Зенона Сидонского, который жаловался на непонимание современниками учения Эпикура и бранил стоиков и академиков[79].

Параллельно с лекциями по философии он упражнялся в риторике у Деметрия Сира.

После Афин Цицерон объехал Малую Азию, посещая знаменитых ораторов (Цицерон выделяет Мениппа Стратоникейского, а также называет Дионисия Магнета, Эсхила Книдского, Ксенокла Адрамиттийского)[80], после чего отправился на Родос.

Родос[править | править код]

Из достопримечательностей Родоса Цицерону запомнилась картина с изображением Иалиса[81]. На Родосе Цицерон уже в третий и последний раз обучался риторике у Аполлония Молона, а также слушал лекции Посидония.

Цицерон вспоминал, что Молон умел как указывать недостатки, так и умерять расплывчатое словообилие ученика и «вводить его в берега». Плутарх рассказывает, что когда однажды Цицерон произнёс греческую речь, присутствующие восхваляли его, и лишь Аполлоний был опечален и сказал:

Тебя, Цицерон, я хвалю и твоим искусством восхищаюсь, но мне больно за Грецию, когда я вижу, как единичные наши преимущества и последняя гордость — образованность и красноречие — по твоей вине тоже уходят к римлянам.[82]

Посидоний был крупнейшим философом и историком своего времени, чью систему обозначают как «стоический платонизм». Он показывал ученику изготовленный им небесный глобус[83] (другой небесный глобус, изготовленный Архимедом, Цицерон ранее видел в Риме[84]). Позднее Цицерон считал его не только своим учителем[85], но и другом[83], хотя и нередко возражал ему[86].

Возвращение[править | править код]

За время пребывания в Греции он поправил здоровье[87], туберкулёзный процесс был остановлен[88]. Его голос, «приобретя отделанность, стал приятным для слуха, мощным и, главное, соразмерным телесному его сложению»[82].

Когда умер бывший диктатор Сулла, друзья советовали Цицерону вернуться. Антиох поддержал намерение посвятить себя государственным делам[89].

Приехав в Рим в 77 году до н. э., Цицерон продолжил занятия греческими и латинскими декламациями[90], за что нередко подвергался насмешкам со стороны римлян, которые презрительно называли его «гречишкой» и «учёным»[73].

Женитьба[править | править код]

К этому времени относится женитьба Цицерона на Теренции, девушке из известного римского плебейского рода. В приданое за ней он получил 480 тыс. сестерциев[91]. Писем того времени не сохранилось, так что неизвестно, какие чувства он питал к жене. С. Л. Утченко считает, что союз был заключён по трезвому расчёту[92], Т. А. Бобровникова же убеждена, что Цицерон был пылко влюблён[93]. Вскоре (5 августа, вероятно, 76 года до н. э.) родилась дочь, которую отец нежно называл Туллиолой.

Деятельность в суде и избрание квестором[править | править код]

Основная статья: В защиту актёра Росция (Цицерон)

Он возобновил активные выступления в суде и в 76 году до н. э. принял участие в ряде заметных процессов, в ораторском мастерстве ориентируясь на Гортензия[94]. Из речей этого времени сохранилась лишь произнесённая по гражданскому делу в защиту актёра Росция, где Цицерон восхваляет театр.

Когда он искал первой должности, друзья советовали сменить неблагозвучное имя (когномен), но оратор отказался и заявил, что имя Цицерон ещё будет звучать громче, чем какие-то Скавр или Катул[5]. Цицерон был избран квестором на 75 год до н. э., так началась его политическая карьера.

Источники[править | править код]

  1. ↑ Цицерон. О законах II 4-5
  2. ↑ Ливий. История Рима IX 44, 16
  3. ↑ Ливий. История Рима X 1, 3
  4. ↑ Ливий. История Рима XXXVIII 36, 7-9
  5. ↑ 1 2 3 Плутарх. Цицерон 1
  6. ↑ 1 2 Цицерон. О законах II 3
  7. ↑ Цицерон. О законах III 36
  8. ↑ Цицерон. Об ораторе II 265
  9. ↑ Цицерон. О пределах блага и зла II 102
  10. ↑ Цицерон. Письмо 418, 3 = Аттику XI 9 (от 3 января 47 года)
  11. ↑ выражение Плутарха «третий день после новогодних календ» (Плутарх. Цицерон 2) не вполне соответствует терминологии римского календаря
  12. ↑ Цицерон. О законах II 3 (о месте своего рождения)
  13. ↑ 1 2 Плутарх. Цицерон 2
  14. ↑ Цицерон. О законах II 59
  15. ↑ Дион Кассий. Римская история XLVI 5, 1
  16. ↑ 1 2 Цицерон. Об ораторе II 2
  17. ↑ Цицерон. Об ораторе I 191
  18. ↑ Цицерон. О знаменитых ораторах 264
  19. ↑ Цицерон. Об ораторе II 262
  20. ↑ Утченко 1986, с.105
  21. ↑ Светоний. О грамматиках и риторах 26; Цицерон. Письма. В 3 т. М., 1994. Т.3. С.511
  22. ↑ текст эдикта см. Светоний. О грамматиках и риторах 25
  23. ↑ Цицерон. Об ораторе III 93-95
  24. ↑ Цицерон. Об ораторе II 223—226; Бобровникова 2006, с.26-28
  25. ↑ Цицерон. О знаменитых ораторах 164; Об ораторе II 199—203
  26. ↑ Цицерон. Об ораторе I 180, 242—244, II 24, 140—141, 221—222, О знаменитых ораторах 145, 194—198;
  27. ↑ Цицерон. Об ораторе III 3-6; Бобровникова 2006, с.45-46
  28. ↑ Цицерон. Об ораторе III 6; Бобровникова 2006, с.63-64
  29. ↑ Цицерон. В защиту Квинкция 80; Дивинация против Цецилия 25; Против Верреса (вторая сессия II). О судебном деле 191
  30. ↑ Бобровникова 2006, с.502
  31. ↑ Утченко 1986, с.105; Цицерон 1975, с.11
  32. ↑ Цицерон. О знаменитых ораторах 304—305
  33. ↑ 1 2 Корнелий Непот. Аттик 1
  34. ↑ Цицерон. О знаменитых ораторах 205—207
  35. ↑ Цицерон. Речь в защиту Архия 14; Бобровникова 2006, с.18
  36. ↑ 1 2 Плутарх. Цицерон 3
  37. ↑ Цицерон. О дивинации I 72, ср. Аппиан. Римская история XIII 50
  38. ↑ Цицерон. Филиппики XII 27
  39. ↑ Цицерон. Дивинация против Цецилия 40
  40. ↑ Цицерон. О знаменитых ораторах 310
  41. ↑ Цицерон называет его «Молон Родосский», а Плутарх — «Аполлоний, сын Молона»
  42. ↑ Цицерон. О знаменитых ораторах 307, 312
  43. ↑ Цицерон. О нахождении риторики / Пер. М.М. Ледащева, П.А. Дубровой. — Местечко Сольба, 2020. — С. 176.
  44. ↑ Цицерон называет его «сыном Квинта» в отличие от его тёзки Сцеволы Понтифика
  45. ↑ Цицерон. О знаменитых ораторах 306; Письма Аттику IV 16, 3 (письмо № 140, 54 год); Филиппики VIII 31; Бобровникова 2006, с.29-30
  46. ↑ Цицерон называет его «сыном Публия»
  47. ↑ Цицерон. О законах I 13, II 47, 49, 53
  48. ↑ Цицерон. Об обязанностях III 62, 70
  49. ↑ Цицерон. Об ораторе III 10; ср. Аппиан. Римская история XIII 72
  50. ↑ Цицерон. Письма к близким XIII 1, 2 (письмо № 198 Гаю Меммию Гемеллу, 51 год)
  51. ↑ Цицерон. О пределах блага и зла I 16
  52. ↑ Цицерон. О знаменитых ораторах 306, пер. И. П. Стрельниковой
  53. ↑ Цицерон. О знаменитых ораторах 309
  54. ↑ Бобровникова 2006, с.36
  55. ↑ Цицерон. О знаменитых ораторах 107, 229
  56. ↑ Плутарх. Цицерон 5; Утченко 1986, с.105
  57. ↑ согласно Цицерону, даже «перед статуей Весты» (Цицерон. О природе богов III 80), ср. Аппиан. Гражданские войны XIII 88, Ливий. История Рима, эпитома книги 86 («в преддверии храма»)
  58. ↑ Цицерон. Письма к Аттику VIII 3 (письмо 332, от 18 февраля 49 года)
  59. ↑ Цицерон. Письма к Аттику IX 12, 1; 15, 2; X 1, 4 (№ 367, 371, 376)
  60. ↑ Цицерон. В защиту Росция из Америи 137
  61. ↑ Цицерон. Об ораторе III 8-12
  62. ↑ Цицерон. Дивинация против Цецилия 4; Против Верреса (вторая сессия). О судебном деле 10
  63. ↑ Цицерон. В защиту Секста Росция из Америи 83, пер. В. М. Смирина
  64. ↑ Цицерон. О знаменитых ораторах 311; В защиту Квинкция 4
  65. ↑ Цицерон. О знаменитых ораторах 312
  66. ↑ Цицерон. В защиту Цецины 97
  67. ↑ Цицерон. О знаменитых ораторах 313—314
  68. ↑ Утченко 1986, с.108; Бобровникова 2006, с.62
  69. ↑ Цицерон. О пределах блага и зла V 4
  70. ↑ Коринф был разрушен в 146 году до н. э.
  71. ↑ Цицерон. Тускуланские беседы III 53
  72. ↑ Цицерон. Тускуланские беседы V 77
  73. ↑ 1 2 Плутарх. Цицерон 5
  74. ↑ Цицерон. О знаменитых ораторах 315
  75. ↑ Цицерон. Об ораторе III 43
  76. ↑ Цицерон. Об ораторе II 21
  77. ↑ Цицерон. Учение академиков II 113
  78. ↑ Цицерон. О природе богов I 59
  79. ↑ Цицерон. Тускуланские беседы III 37-38; О природе богов I 93; Учение академиков I 46
  80. ↑ Цицерон. О знаменитых ораторах 315—316; Плутарх. Цицерон 4
  81. ↑ Цицерон. Оратор 5, см. также: Против Верреса. О судебном деле 159
  82. ↑ 1 2 Плутарх. Цицерон 4, пер. С. П. Маркиша
  83. ↑ 1 2 Цицерон. О природе богов II 88
  84. ↑ Цицерон. О государстве I 21-22
  85. ↑ Цицерон. О природе богов I 6
  86. ↑ Цицерон. О судьбе 5
  87. ↑ Цицерон. О знаменитых ораторах 316; Плутарх. Цицерон 4
  88. ↑ Бобровникова 2006, с.69
  89. ↑ Плутарх. Цицерон 4
  90. ↑ Светоний. О грамматиках и риторах 25
  91. ↑ Плутарх. Цицерон 8 (у Плутарха «120 тыс. драхм»)
  92. ↑ Утченко 1986, с.109
  93. ↑ Бобровникова 2006, с.71
  94. ↑ Цицерон. О знаменитых ораторах 317—318

Литература[править | править код]

  • Утченко С. Л. Цицерон и его время. 2-е изд. М., Мысль. 1986. 352 стр. С.104-109 (в примечаниях: Утченко 1986)
  • Бобровникова Т. А. Цицерон: интеллигент в дни революции. (Серия «Жизнь замечательных людей». Вып. 1019). М., Молодая гвардия. 2006. 532 [12] стр. С.17-71 (в примечаниях: Бобровникова 2006) ISBN 5-235-02933-X

См. также[править | править код]

  • Павлинова. Цицерон. Молодые годы: повесть. СПб, 1909.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Детство_и_молодость_Цицерона&oldid=131114864