Детство и молодость Цицерона (:ymvmfk n bklk;kvm, Eneyjkug)
Детство и молодость Цицерона — период жизни Марка Туллия Цицерона, включающий в себя его детство и молодость (106 — 76 годы до н. э.).
Цицерон в Арпине
[править | править код]Малая родина
[править | править код]Цицерон говорил, что у него две родины: на первом месте Римское государство, которому каждый гражданин должен посвятить всего себя, но не менее дорога ему и та местность, где он родился — городок Арпин[1] (ныне Арпино).
Город Арпин был отбит римлянами у самнитов в 305 году до н. э.[2], в 303 году до н. э. его жителям было даровано частичное право гражданства[3]. В 188 году до н. э. Арпин и два других муниципия получают право голосования дополнительно к праву гражданства[4].
Семья Цицерона
[править | править код]Плутарх предполагал, что Марк Туллий Цицерон первым в роду получил прозвище «cicero» (Кикеро), так как форма его носа (широкого и приплюснутого) напоминала горошину нута[5]. Род, принадлежавший к всадникам, происходил из Арпина[6]. Некоторые биографы даже пытались связать его с царём вольсков.
Известно, что дед Цицерона выступал в своём муниципии против замены открытого голосования подачей табличек, которую предложил его шурин Марк Гратидий[7]. Он говаривал, что из его современников величайший негодяй — тот, кто лучше всех знает по-гречески[8].
Отец Цицерона, по словам оратора, был слаб здоровьем и провёл жизнь в литературных занятиях, он же отстроил усадьбу близ Арпина[6]. Отца в своих сочинениях Цицерон упоминает редко, мать по имени не называет ни разу. Согласно Плутарху, её звали Гельвия[5].
Рождение и младенчество
[править | править код]Цицерон считал недостойным философа отмечать дни рождения[9]. Упомянул он этот день лишь однажды, да и то оплакивая его[10].
Гражданин Римской республики Марк Туллий Цицерон, сын Марка, внук Марка, родился в третий день до январских нон[11] в консульство Квинта Сервилия Цепиона и Гая Атилия Серрана (648 год от основания Города, или 3 января 106 года до н. э.) в усадьбе своего деда около речки Фибрен неподалёку от городка Арпин[12].
Плутарх пишет, что мать произвела его на свет легко и без страданий, а кормилице явился призрак, возвестивший, что она выкормит великое благо для римлян[13]. Цицерон ни о чём подобном не упоминает.
Детство
[править | править код]Начальное образование Марк получил в Арпине. Цицерон вспоминал, как выучил наизусть законы XII таблиц[14]. Враги позднее упрекали его, что он вырос в «деревне»[15].
Родственник Цицерона (муж его тёти), всадник Гай Акулеон, пользовался уважением оратора Луция Лициния Красса[16]. Цицерон называет Акулеона человеком тонкого ума, хорошо знающим гражданское право[17]. Его сын, двоюродный брат Цицерона, унаследовал от отца знание гражданского права[18]. Цицерон упоминает, как его дядю Акулеона защищал Красс против Гратидиана (97 год)[19].
В детстве Цицерон и его брат бывали в Риме, где посещали дом Красса[16]. Дом отца Цицерона в Риме находился на западной стороне Эсквилинского холма, в городском квартале Карины[20].
Плутарх отмечает, что мальчик хорошо учился, что принесло ему славу среди товарищей[13]. Уже в детстве он свободно овладел греческим языком, что позволяло учиться у греческих преподавателей.
Когда грамматик Плоций Галл впервые ввёл преподавание красноречия и на латинском языке, юный Марк собрался учиться у него риторике[21]. Но латинская школа была закрыта по эдикту цензоров 92 года до н. э. Красса и Домиция[22], что позднее Цицерон одобрял[23].
Цицерон в Риме
[править | править код]Юноша на Форуме
[править | править код]Некоторые процессы второй половины 90-х годов до н. э. Цицерон описывает настолько ярко, что заставляет исследователей предполагать, что он мальчиком сам на них присутствовал. Тем не менее Цицерон прямо об этом не говорит, и мог получить о них сведения несколькими годами спустя. К ним относятся:
- Дело Планка, где Цицерон отметил юмор Красса[24].
- Речь Красса в защиту Цепиона (95 год до н. э.), которую Цицерон называл своей наставницей с детства[25].
- Дело Курия (93 год до н. э.), где Квинт Сцевола и Красс исходили первый — из буквы закона, а второй — из духа[26].
- Последняя речь Красса (91 год до н. э.)[27]. Цицерон вспоминал, как после его смерти вместе с братом Квинтом он зашёл в пустую курию, где ранее выступал Красс, и ему казалось, что он ещё слышит его голос[28].
Позднее Цицерон в речах неоднократно называет имена Красса и Антония рядом как самых известных ораторов своего времени[29].
Цицерон надел мужскую тогу в апреле 91[30] или 90 года до н. э.[31]. Он постоянно присутствовал на сходках и судебных заседаниях[32]. Там он познакомился со многими сверстниками, включая Тита Помпония[33], который всю жизнь оставался его лучшим другом. Среди его товарищей был и Гай Марий младший[33]. Также он посещал дом Луция Элия, оратора и знатока словесности и римской древности, и присутствовал при сочинении им речей[34].
Цицерон вспоминал, что уже в юности книги и наставления многих людей убедили его в необходимости стремиться к славе и почестям и ради этого презирать все опасности[35].
Тогда же получил выражение его интерес к поэзии. Он написал небольшую поэму «Главк Понтийский», перевёл с греческого поэму Арата «Явления», а затем взялся за эпос о своём земляке, известном полководце Марии (от двух последних произведений сохранились небольшие отрывки, см. Поэзия Цицерона).
В армии
[править | править код]Во время союзнической (марсийской) войны юноша служил в войске Суллы[36]. В 89 году до н. э. Цицерон был свидетелем знамения при жертвоприношении, которое предшествовало победе Суллы под Нолой[37], а также встречи консула Гнея Помпея с военачальником марсов Веттием Скатоном[38]. В армии он пробыл недолго, не больше года, и вернулся в Рим.
Вновь на Форуме
[править | править код]Цицерон с юности усердно занимался, собираясь стать оратором[39]. Он упражнялся в декламациях по-латыни и по-гречески с Марком Пизоном, Квинтом Помпеем и другими знакомыми[40]. Риторику он изучал у Аполлония Молона с Родоса[41], чьи лекции слушал в Риме в 87 и 81 годах до н. э.[42]. Тогда же Цицерон взялся за написание большого латинского руководства по риторике, но завершил только две книги, излагавшие учение о нахождении (см. О нахождении)[43].
Гражданское право он изучал у Квинта Муция Сцеволы Авгура[44] начиная с 89 года до н. э.[45].
Когда в 87 году до н. э. Сцевола Авгур умер, Цицерон продолжил изучение права у другого известного юриста Квинта Муция Сцеволы Понтифика[46] вместе с Титом Помпонием[47]. Сцевола Понтифик был не только знатоком права, но и любил рассуждать о честности и доверии[48].
Тем временем, когда в 87 году до н. э. Марий и Цинна заняли город, в Риме начала литься кровь граждан. Знаменитый оратор Марк Антоний был убит по приказу Мария, его отрубленная голова была выставлена на рострах форума[49].
Учителя философии
[править | править код]Первым философом, с которым познакомился Цицерон, был эпикуреец Федр, учение которого юноша сначала высоко ценил, но несколько позже, познакомившись с другими системами, перестал ценить как философа, оставаясь лично к нему расположенным[50]. На Помпония Федр и его философия произвела бо́льшее впечатление[51].
Академик Филон из Лариссы прибыл в Рим в 88 году до н. э., и Цицерон «целиком вверился ему, движимый необыкновенной любовью к философии»[52]. Позже Цицерон причислял себя именно к платоникам.
Со стоиком Диодотом он упражнялся в диалектике и под его руководством изучал «все науки»[53], в частности, занимался астрономией[54].
Театр
[править | править код]Цицерон очень любил театр, особенно восторгаясь игрой актёра Росция. В своих сочинениях он неоднократно цитирует римских драматургов. Он был знаком со старым трагическим поэтом Акцием[55], а выступать перед публикой учился у комического актёра Росция и трагика Эзопа[56].
Установление диктатуры Суллы
[править | править код]В начале 82 года до н. э. учитель Цицерона великий понтифик Муций Сцевола был убит марианцами у храма Весты[57]. Перед этим Муций говорил ученикам, что предвидит свою смерть, но предпочитает её приходу с оружием под стены отечества[58]. Об «участи Муция» оратор размышлял в своих письмах 49 года до н. э.[59].
Что делал Цицерон в 82 году до н. э., точно неизвестно, хотя он упоминает, что поддержал сторону Суллы[60]. Вероятно, ужасы и кровопролития гражданской войны произвели сильное впечатление на него[61].
Сам Цицерон говорил, что в молодости решил быть только защитником, а не обвинителем[62]. В те времена, когда многие делали себе состояния на проскрипциях, Цицерон заявлял: «велик в глазах моих тот, кто достиг вершин собственной доблестью, а не взобрался туда по бедам и горестям ближнего»[63].
Первые дела
[править | править код]В 81 году до н. э. Цицерон, обладая уже некоторым опытом, стал впервые браться за гражданские дела и уже несколько раз выступал в суде[64], но участвовать в первом относительно заметном процессе его уговорил его друг Росций. В этом гражданском деле Цицерон защищал Квинкция, шурина Росция, которому грозило бесчестье за неуплату долга. Цицерон рядом убедительных аргументов обосновал позицию своего клиента, хотя его оппонентом выступал известный оратор Гортензий.
В 80 году до н. э. молодой оратор взял на себя защиту Секста Росция, ложно обвинённого в отцеубийстве, когда другие ораторы, боясь того, что обвинителей поддерживал влиятельный вольноотпущенник Суллы Хрисогон, не решились выступить в суде. Росций был оправдан, а смелое выступление положило начало известности Цицерона.
Он часто выступал на форуме, тщательно готовя свои речи[65]. Известно, что одна из ранних речей Цицерона была произнесена в защиту гражданских прав некоей арретинки в суде децемвиров[66] и также могла рассматриваться как вызов политике Суллы.
Цицерон в Греции
[править | править код]Поездка
[править | править код]Цицерон сам говорил позднее, что был худ и слаб желудком[67], и для поправки здоровья в 79 году до н. э. поехал в Грецию в Афины, куда ранее отправился его друг Помпоний. Плутарх же считает, что упоминание о слабости здоровья было лишь поводом, на деле же Цицерон страшился гнева Суллы, который не простил ему защиту Росция[36]. Это мнение обычно принимают и современные биографы[68].
Беглые упоминания самого Цицерона не позволяют с точностью установить весь его маршрут, хотя больше всего времени он провёл вначале в Афинах и в конце поездки на Родосе.
В частности, Цицерон вспоминал, что, когда он приехал вместе с Пизоном в Метапонт, то посетил дом Пифагора[69]. В Пелопоннесе он видел стариков-коринфян, некогда ставших рабами после разрушения их города[70], но больше его взволновал вид разрушенных стен самого города Коринфа[71]. Цицерон посетил и Спарту, где наблюдал за воспитанием лакедемонских юношей и за тем, как безжалостно они дерутся друг с другом[72].
Плутарх утверждает, что Цицерон даже обращался к Дельфийскому оракулу[73]. Впрочем, сам Цицерон упоминает этот оракул в прошедшем времени.
Афины
[править | править код]В Афинах Цицерон шесть месяцев слушал лекции платоника Антиоха Аскалонского[74], который читал лекции в Птолемеевом гимнасии, вместе со своими друзьями Титом Помпонием Аттиком и Марком Пизоном, младшим братом Квинтом и двоюродным братом Луцием. Позднее Цицерон изобразил афинский кружок в пятой книге своего диалога «О пределах блага и зла». Оратор отмечал, что к его времени афинские граждане были безразличны к наукам, а ими занимались только чужеземцы[75].
Хотя Цицерон позднее вспоминал, что в гимнасии охотнее слушают диск, чем философа[76], но сам он внимательно следил за речами Антиоха, которого называл самым тонким и проницательным из философов[77] и позднее посвятил разногласиям между Антиохом и Филоном диалог «Учение академиков».
Кроме того, по совету Филона, рекомендовавшего изучать и противоположную школу для лучшего её опровержения[78], он слушал и «корифея эпикурейцев» Зенона Сидонского, который жаловался на непонимание современниками учения Эпикура и бранил стоиков и академиков[79].
Параллельно с лекциями по философии он упражнялся в риторике у Деметрия Сира.
После Афин Цицерон объехал Малую Азию, посещая знаменитых ораторов (Цицерон выделяет Мениппа Стратоникейского, а также называет Дионисия Магнета, Эсхила Книдского, Ксенокла Адрамиттийского)[80], после чего отправился на Родос.
Родос
[править | править код]Из достопримечательностей Родоса Цицерону запомнилась картина с изображением Иалиса[81]. На Родосе Цицерон уже в третий и последний раз обучался риторике у Аполлония Молона, а также слушал лекции Посидония.
Цицерон вспоминал, что Молон умел как указывать недостатки, так и умерять расплывчатое словообилие ученика и «вводить его в берега». Плутарх рассказывает, что когда однажды Цицерон произнёс греческую речь, присутствующие восхваляли его, и лишь Аполлоний был опечален и сказал:
Тебя, Цицерон, я хвалю и твоим искусством восхищаюсь, но мне больно за Грецию, когда я вижу, как единичные наши преимущества и последняя гордость — образованность и красноречие — по твоей вине тоже уходят к римлянам.[82]
Посидоний был крупнейшим философом и историком своего времени, чью систему обозначают как «стоический платонизм». Он показывал ученику изготовленный им небесный глобус[83] (другой небесный глобус, изготовленный Архимедом, Цицерон ранее видел в Риме[84]). Позднее Цицерон считал его не только своим учителем[85], но и другом[83], хотя и нередко возражал ему[86].
Возвращение
[править | править код]За время пребывания в Греции Цицерон поправил здоровье[87], туберкулёзный процесс был остановлен[88]. Его голос, «приобретя отделанность, стал приятным для слуха, мощным и, главное, соразмерным телесному его сложению»[82].
Когда умер бывший диктатор Сулла, друзья советовали Цицерону вернуться. Антиох поддержал намерение посвятить себя государственным делам[89].
Приехав в Рим в 77 году до н. э., Цицерон продолжил занятия греческими и латинскими декламациями[90], за что нередко подвергался насмешкам со стороны римлян, которые презрительно называли его «гречишкой» и «учёным»[73].
К этому же времени относится женитьба Цицерона на Теренции, девушке из известного римского плебейского рода. В приданое за нее он получил 480 тысяч сестерциев[91]. Писем того времени не сохранилось, так что неизвестно, какие чувства он питал к жене. С. Л. Утченко считает, что союз был заключён по трезвому расчёту[92], Т. А. Бобровникова же убеждена, что Цицерон был пылко влюблён[93]. Вскоре (5 августа, вероятно, 76 года до н. э.) родилась дочь, которую отец нежно называл Туллиолой.
Деятельность в суде и избрание квестором
[править | править код]Он возобновил активные выступления в суде и в 76 году до н. э. принял участие в ряде заметных процессов, в ораторском мастерстве ориентируясь на Гортензия[94]. Из речей этого времени сохранилась лишь произнесённая по гражданскому делу в защиту актёра Росция, где Цицерон восхваляет театр.
Когда он искал первой должности, друзья советовали сменить неблагозвучное имя (когномен), но оратор отказался и заявил, что имя Цицерон ещё будет звучать громче, чем какие-то Скавр или Катул[5]. Цицерон был избран квестором на 75 год до н. э., так началась его политическая карьера.
Источники
[править | править код]- ↑ Цицерон. О законах II 4-5
- ↑ Ливий. История Рима IX 44, 16
- ↑ Ливий. История Рима X 1, 3
- ↑ Ливий. История Рима XXXVIII 36, 7-9
- ↑ 1 2 3 Плутарх. Цицерон 1
- ↑ 1 2 Цицерон. О законах II 3
- ↑ Цицерон. О законах III 36
- ↑ Цицерон. Об ораторе II 265
- ↑ Цицерон. О пределах блага и зла II 102
- ↑ Цицерон. Письмо 418, 3 = Аттику XI 9 (от 3 января 47 года)
- ↑ выражение Плутарха «третий день после новогодних календ» (Плутарх. Цицерон 2) не вполне соответствует терминологии римского календаря
- ↑ Цицерон. О законах II 3 (о месте своего рождения)
- ↑ 1 2 Плутарх. Цицерон 2
- ↑ Цицерон. О законах II 59
- ↑ Дион Кассий. Римская история XLVI 5, 1
- ↑ 1 2 Цицерон. Об ораторе II 2
- ↑ Цицерон. Об ораторе I 191
- ↑ Цицерон. О знаменитых ораторах 264
- ↑ Цицерон. Об ораторе II 262
- ↑ Утченко 1986, с.105
- ↑ Светоний. О грамматиках и риторах 26; Цицерон. Письма. В 3 т. М., 1994. Т.3. С.511
- ↑ текст эдикта см. Светоний. О грамматиках и риторах 25
- ↑ Цицерон. Об ораторе III 93-95
- ↑ Цицерон. Об ораторе II 223—226; Бобровникова 2006, с.26-28
- ↑ Цицерон. О знаменитых ораторах 164; Об ораторе II 199—203
- ↑ Цицерон. Об ораторе I 180, 242—244, II 24, 140—141, 221—222, О знаменитых ораторах 145, 194—198;
- ↑ Цицерон. Об ораторе III 3-6; Бобровникова 2006, с.45-46
- ↑ Цицерон. Об ораторе III 6; Бобровникова 2006, с.63-64
- ↑ Цицерон. В защиту Квинкция 80; Дивинация против Цецилия 25; Против Верреса (вторая сессия II). О судебном деле 191
- ↑ Бобровникова 2006, с.502
- ↑ Утченко 1986, с.105; Цицерон 1975, с.11
- ↑ Цицерон. О знаменитых ораторах 304—305
- ↑ 1 2 Корнелий Непот. Аттик 1
- ↑ Цицерон. О знаменитых ораторах 205—207
- ↑ Цицерон. Речь в защиту Архия 14; Бобровникова 2006, с.18
- ↑ 1 2 Плутарх. Цицерон 3
- ↑ Цицерон. О дивинации I 72, ср. Аппиан. Римская история XIII 50
- ↑ Цицерон. Филиппики XII 27
- ↑ Цицерон. Дивинация против Цецилия 40
- ↑ Цицерон. О знаменитых ораторах 310
- ↑ Цицерон называет его «Молон Родосский», а Плутарх — «Аполлоний, сын Молона»
- ↑ Цицерон. О знаменитых ораторах 307, 312
- ↑ Цицерон. О нахождении риторики / Пер. М.М. Ледащева, П.А. Дубровой. — Местечко Сольба, 2020. — С. 176. — ISBN 978-5-6041041-4-9.
- ↑ Цицерон называет его «сыном Квинта» в отличие от его тёзки Сцеволы Понтифика
- ↑ Цицерон. О знаменитых ораторах 306; Письма Аттику IV 16, 3 (письмо № 140, 54 год); Филиппики VIII 31; Бобровникова 2006, с.29-30.
- ↑ Цицерон называет его «сыном Публия»
- ↑ Цицерон. О законах I 13, II 47, 49, 53
- ↑ Цицерон. Об обязанностях III 62, 70
- ↑ Цицерон. Об ораторе III 10; ср. Аппиан. Римская история XIII 72
- ↑ Цицерон. Письма к близким XIII 1, 2 (письмо № 198 Гаю Меммию Гемеллу, 51 год)
- ↑ Цицерон. О пределах блага и зла I 16
- ↑ Цицерон. О знаменитых ораторах 306, пер. И. П. Стрельниковой
- ↑ Цицерон. О знаменитых ораторах 309
- ↑ Бобровникова 2006, с.36
- ↑ Цицерон. О знаменитых ораторах 107, 229
- ↑ Плутарх. Цицерон 5; Утченко 1986, с.105
- ↑ согласно Цицерону, даже «перед статуей Весты» (Цицерон. О природе богов III 80), ср. Аппиан. Гражданские войны XIII 88, Ливий. История Рима, эпитома книги 86 («в преддверии храма»)
- ↑ Цицерон. Письма к Аттику VIII 3 (письмо 332, от 18 февраля 49 года)
- ↑ Цицерон. Письма к Аттику IX 12, 1; 15, 2; X 1, 4 (№ 367, 371, 376)
- ↑ Цицерон. В защиту Росция из Америи 137
- ↑ Цицерон. Об ораторе III 8-12
- ↑ Цицерон. Дивинация против Цецилия 4; Против Верреса (вторая сессия). О судебном деле 10
- ↑ Цицерон. В защиту Секста Росция из Америи 83, пер. В. М. Смирина
- ↑ Цицерон. О знаменитых ораторах 311; В защиту Квинкция 4
- ↑ Цицерон. О знаменитых ораторах 312
- ↑ Цицерон. В защиту Цецины 97
- ↑ Цицерон. О знаменитых ораторах 313—314
- ↑ Утченко 1986, с.108; Бобровникова 2006, с.62
- ↑ Цицерон. О пределах блага и зла V 4
- ↑ Коринф был разрушен в 146 году до н. э.
- ↑ Цицерон. Тускуланские беседы III 53
- ↑ Цицерон. Тускуланские беседы V 77
- ↑ 1 2 Плутарх. Цицерон 5
- ↑ Цицерон. О знаменитых ораторах 315
- ↑ Цицерон. Об ораторе III 43
- ↑ Цицерон. Об ораторе II 21
- ↑ Цицерон. Учение академиков II 113
- ↑ Цицерон. О природе богов I 59
- ↑ Цицерон. Тускуланские беседы III 37-38; О природе богов I 93; Учение академиков I 46
- ↑ Цицерон. О знаменитых ораторах 315—316; Плутарх. Цицерон 4
- ↑ Цицерон. Оратор 5, см. также: Против Верреса. О судебном деле 159
- ↑ 1 2 Плутарх. Цицерон 4, пер. С. П. Маркиша
- ↑ 1 2 Цицерон. О природе богов II 88
- ↑ Цицерон. О государстве I 21-22
- ↑ Цицерон. О природе богов I 6
- ↑ Цицерон. О судьбе 5
- ↑ Цицерон. О знаменитых ораторах 316; Плутарх. Цицерон 4
- ↑ Бобровникова 2006, с.69
- ↑ Плутарх. Цицерон 4
- ↑ Светоний. О грамматиках и риторах 25
- ↑ Плутарх. Цицерон 8 (у Плутарха «120 тыс. драхм»)
- ↑ Утченко 1986, с.109
- ↑ Бобровникова 2006, с.71
- ↑ Цицерон. О знаменитых ораторах 317—318
Литература
[править | править код]- Утченко С. Л. Цицерон и его время. 2-е изд. М., Мысль. 1986. 352 стр. (в примечаниях: Утченко 1986)
- Бобровникова Т. А. Цицерон: интеллигент в дни революции. (Серия «Жизнь замечательных людей». Вып. 1019). М., Молодая гвардия. 2006. 532 [12] стр. (в примечаниях: Бобровникова 2006) ISBN 5-235-02933-X
См. также
[править | править код]- Павлинова. Цицерон. Молодые годы: повесть. СПб, 1909.