Движение свободных йеменцев (:fn'yuny vfkQk;ud] wybyueyf)

Перейти к навигации Перейти к поиску

«Движение свободных йеменцев» (al-yamaniyin al-ahrar) было националистическим политическим движением, активно участвовавшим в политической деятельности в Северном Йемене с середины 1930-х годов до военного переворота 1962 года, который положил начало Йеменской Арабской Республике и 8-летней гражданской войне[1].

История

[править | править код]

Движение свободных йеменцев при имаме Яхье

[править | править код]

Движение началось с всеобщей оппозиции режиму имама Яхьи, консервативного правителя, который с большим подозрением относился к иностранному влиянию и держал страну в изоляции и лишенной современных технологий. Однажды он сказал: «Я предпочел бы, чтобы я и мой народ оставались бедными и ели солому, чем впускали иностранцев или уступали им, независимо от того, какое преимущество или богатство могло принести их присутствие»[2]. Мотивация имама Яхьи была более патриархальной, чем тиранический; он считал, что как Сейи́д он был обязан защищать имамат от «неверных и современности»[3].

После поражения Йемена от саудовцев в пограничной войне 1934 года, появились слухи о заговоре между армейскими офицерами, сыном имама Али и Галибом аль-Ахмаром из Хашида[4]. В Сане и других городских центрах поколение молодых интеллектуалов (состоявшее из сыновей йеменских чиновников и крупных землевладельцев, некоторые из которых были выпускниками или учителями школ имама в Сане), известное как шабаб, начали обсуждение актуальных вопросов. Группы чтения превратились в круги инакомыслящих, а шабаб стали самыми ярыми критиками режима Яхьи[5].

Двое из тех, которые предприняли первые практические шаги к превращению недовольства в массовое политическое движение, были йеменцами, прошедшими обучение в Каире, где они находились под влиянием идеологии движения «Братьев-мусульман»: Мухаммед Махмуд аль-Зубайри (поэт из клана аль-Кадхи), и Ахмед Мухаммед Нуман (суннит с южного нагорья). Нуман находился в Каире с 1937 года, учился в университете аль-Азхар, работал для арабских националистов и писал статьи и брошюры, в которых критиковался консервативный характер имамата в Йемене[6]. Жалобы Нумана касались злоупотребления властью со стороны местных чиновников, отсутствия прямого обращения с петицией к имаму и жесткого налогообложения. Нуман не оспаривал существование имамата и фактически льстил наследному принцу, который, по его мнению, поддерживал идею реформы[7]. Зубайри прибыл в Каир в марте 1940 года и сразу же нашел Нумана. В течение следующего года они основали «аль-Катиба аль-Ула» («первый батальон»), дискуссионную группу для йеменских граждан, заинтересованных в реформах. Они также публиковали статьи в каирских газетах[8].

Нуман вернулся в Йемен в феврале 1941 года и получил должность инспектора начальных школ провинции Таиз от наследного принца Ахмеда, который в то время был губернатором[9]. Зубайри остался в Каире, где продолжил дискуссионную группу, которую он переименовал в «Шабаб аль-Амр». Кроме того, он написал манифест, призванный убедить имама Яхью в преимуществах реформ, используя исламские аргументы: «аль-Барнамидж аль-Авваль мин Барамидж Шабаб аль-Амр би’л-Ма’руф ва 'ль-Нахи' ан аль-Манкур» («Первая программа молодежи по продвижению добра и предупреждению зла»)[10]. Манифест, который находился под сильным влиянием движения египетских «Братьев-мусульман», преследовал четыре основные цели:

  • (1) возврат к чистому духу ислама;
  • (2) расширение образования;
  • (3) экономические реформы; и
  • (4) более тесные связи с другими мусульманскими государствами[11].

Однако, убедить имама не удалось. Яхья был так разгневан, что обвинил Зубайри в «преступлении против ислама»[12]. Был создан комитет улемов и других представителей знати, чтобы судить аль-Зубайри, но они оправдали его. Во время суда сторонники шабаба в Сане распространяли листовки с протестом против обвинений. В ответ имам арестовал нескольких членов шабаб. Последовали новые протесты и новые аресты. Большинство из них были освобождены к апрелю 1942 года, но Зубайри освободили только в сентябре 1942 года[13].

После освобождения Зубайри присоединился к двору наследного принца Ахмеда в Таизе[14]. Ахмеда, казалось, не беспокоили разговоры о реформах: его взгляды на сей счет были крайне нестабильны и изменчивы. Во время одной дискуссии в 1944 году принц Ахмед воскликнул: «Я молю Бога, чтобы я не умер, пока не окрашу свой меч здесь кровью этих модернистов». В итоге, в ожидании неминуемых репрессии Нуман, аль-Зубайри и другие реформаторы покинули его двор и бежали в Аден[15][16], где и было сформировано основное ядро движения[17][18].

К концу второй мировой войны оппозиционные движения и организации в стране были разогнаны, властями была введена строгая цензура, а также закрыта печать. В связи с массовыми репрессиями многие лидеры оппозиционного движения были вынуждены покинуть страну и обосноваться в Адене. Английские власти в Адене, с одной стороны, сохраняли «добрососедские» отношения с имамом Яхьей, а с другой — тайно поддерживали любую оппозицию против имама, которая могла в какой-то степени ослабить его власть и подорвать режим. Поэтому летом 1944 г., когда началась массовая эмиграция недовольных йеменцев в Аден[19], английские власти предоставили им убежище, формально запретив эмигрантам заниматься политической деятельностью.

Движение свободных йеменцев при имаме Ахмеде (1948—1962)

[править | править код]

Вторая мировая война не затронула непосредственно территорию Йемена, однако нанесла его экономике ощутимый ущерб. Подрыв традиционных экономических связей, вызванных войной, свел почти к нулю йеменский экспорт и импорт. Практически полностью прекратился вывоз из страны кофе и других товаров[20]. В Йемен перестали поступать оборудование, машины и продовольствие. Цены на продукты питания росли. Засуха и неурожай в 1939—1941 гг. ещё более обострили тяжелое экономическое положение населения[21]. В 1943 г. в Йемене начались настоящий голод и эпидемии[22][23].

Обострение экономического и внешнеполитического положения в период второй мировой войны в Йемене не могло не привести к углублению внутриполитического кризиса. Некоторые представители оппозиции, освобожденные в 1941 г. из тюрьмы или избежавшие репрессий, перебрались в Таиз — в то время резиденцию наследного принца Ахмеда, который обещал им после воцарения провести ряд политических и социальных реформ. Своими обещаниями принц Ахмед, выступавший против неограниченной власти имама Яхьи, хотел привлечь на свою сторону оппозиционное движение в стране. Представителями оппозиции в Таизе была создана организация, ставившая целью ввести в стране гражданские законы[24].

Активизация деятельности оппозиции в южных районах страны вызвала тревогу у имама и членов правящих кругов. Однако, принц Ахмед довольно скоро разрешил свои споры с отцом и, отказавшись от игры в либерализм, запретил деятельность оппозиции в Таизе. Более того, Ахмед выступил против живших в Таизе и его окрестностях шафиитов, которые выражали недовольство в отношении политики имама Яхьи. У богатых шафиитов принц отнял плодородные орошаемые участки земли, которые, по его словам, должны были якобы составить фонд вакуфных земель. В действительности же эти земли, на которых впоследствии была создана известная садовая плантация Усейфира, целиком перешли в собственность семьи имама[25].

Однако оппозиционеры, особенно в Таизе, не прекратили своей деятельности. Они обращались с письмами как в адрес имама, так и наследного принца, призывая их к проведению в стране реформ во всех сферах жизни, распространяли листовки с критикой в адрес правящей династии Хамидаддинов, вели проповеди в мечетях, призывая вернуться к «чистоте ислама». Власти ответили репрессиями против недовольных. Среди арестованных был и основатель «Общества доброго совета и порицания плохих дел» Мухаммед Махмуд аль-Зубайри[1].

В феврале 1948 года члены «Движения свободных йеменцев» принимали участие в неудавшемся государственном перевороте, который позже стал известен как переворот аль-Вазири[26][27]. После подавления переворота, новый имам Ахмед обрушил репрессии на всех представителей оппозиции, в первую очередь членов «Движения свободных йеменцев», которых он винил в убийстве своего отца[28].

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 J. Leigh Douglas, 1987.
  2. ↑ J. Leigh Douglas, 1987, с. 11.
  3. ↑ Victoria Clark, 2010, с. 47.
  4. ↑ Paul Dresch, 2000, с. 47.
  5. ↑ J. Leigh Douglas, 1987, с. 29-30.
  6. ↑ J. Leigh Douglas, 1987, с. 46-48.
  7. ↑ J. Leigh Douglas, 1987, с. 65-66.
  8. ↑ J. Leigh Douglas, 1987, с. 51-52.
  9. ↑ J. Leigh Douglas, 1987, с. 54.
  10. ↑ J. Leigh Douglas, 1987, с. 54-55.
  11. ↑ J. Leigh Douglas, 1987, с. 55.
  12. ↑ J. Leigh Douglas, 1987, с. 56.
  13. ↑ J. Leigh Douglas, 1987, с. 56-58.
  14. ↑ Victoria Clark, 2010, с. 53.
  15. ↑ Paul Dresch, 2000, с. 53.
  16. ↑ The Daily Telegraph [London] (19 March, 1998). "Obituary of Abd al-Rahman al-Iryani Yemeni who narrowly Escaped Beheading and Became President Only to End Up an Exile".
  17. ↑ The Middle East. Dushkin/McGraw-Hill, (1998), p. 156.
  18. ↑ Suzanne Ogden. China. Dushkin Publishing Group, (1989), p. 146.
  19. ↑ Reuben Ahroni. «The Jews of the British Crown Colony of Aden: History, Culture, and Ethnic Relations», (1994), p. 78.
  20. ↑ Agriculture Handbook, Issue 132. (1964), p. 221.
  21. ↑ Chris Eboch. Yemen. Lucent Books, (2004), p. 39.
  22. ↑ Michael A. Weingarten. «Changing Health and Changing Culture: The Yemenite Jews in Israel», Praeger, (1992), p. 64.
  23. ↑ American Journal of Tropical Medicine, Volume 29, Part 2. (1949), p. 508.
  24. ↑ Герасимов О. Г. «Новейшая история Йемена. 1917—1982 гг.», Издательство «Наука», (1984), стр. 46.
  25. ↑ Касым Галиб. Рисалат мин аль-джахим. Аден, (1958), стр. 8.
  26. ↑ Richard Paul Mitchell. «The Society of the Muslim Brothers», (1993), p. 61.
  27. ↑ Ibrahim Rashid. «Yemen Under the Rule of Imam Ahmad», Volume 7. Documentary Publications, (1985), p. 79.
  28. ↑ Sir Bernard Rawdon Reilly. «Aden and the Yemen», H.M. Stationery Office, (1960), p. 25.

Литература

[править | править код]
  • Victoria Clark. Yemen: Dancing on the Heads of Snakes. — Yale University Press, 2010. — 328 с. — ISBN 978-0300117011.
  • Paul Dresch. A History Of Modern Yemen. — Cambridge University Press, 2000. — 304 с. — ISBN 978-0521794824.
  • J. Leigh Douglas. The Free Yemeni Movement 1935-1962. — The American University of Beirut, 1987. — 287 с. — ISBN 978-0815660804.
Источник — https://ru.wikipedia.org/wiki/Движение_свободных_йеменцев