Давид и Ионафан (картина Рембрандта) (:gfn; n Nkugsgu (tgjmnug JybQjgu;mg))

Перейти к навигации Перейти к поиску
Рембрандт Харменс ван Рейн
Давид и Ионафан. 1642
нидерл. David en Jonathan
Дерево, масло. 73 × 61,5 см
Эрмитаж, Санкт-Петербург
(инв. ГЭ-713)
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Давид и Ионафан (нидерл. David en Jonathan) — картина Рембрандта, написанная в 1642 году. Входит в коллекцию Эрмитажа. Была приобретена в Амстердаме торговым агентом О. А. Соловьевым (1678/79—1748) на аукционе собрания Яна ван Бенингена (1667—1720), прошедшем 13 мая 1716 года, для царя Петра I, став первым привезённым в Россию произведением великого голландского живописца[1].

Картина была написана Рембрандтом в годы его большой популярности. Однако недавние смерть любимой жены Саскии и судебный процесс подорвали благополучную жизнь художника. Картина несёт исповедальный характер: "Ионафану, сыну библейского царя Саула, опечаленному разлукой с другом, которому приходится бежать от неправедного царского гнева, Рембрандт придал свои черты. Давид же, с безудержным рыданием припавший к груди Ионафана, весьма напоминает своим обликом женщину. Может быть, в этой картине оживает воспоминание о прощании художника с Саскией? [2].

Сюжет

[править | править код]

Сюжет картины взят Рембрандтом из текста Ветхого завета (1 Цар. 20:35 —1Цар. 20:42). Давид был близким другом Ионафана, сына израильского царя Саула. Саул подозревал Давида в посягательстве на свою власть. Поэтому царь замыслил убить Давида. Но когда Ионафан узнал о намерениях своего отца, он предупредил Давида об опасности и посоветовал ему бежать. На картине изображена их последняя встреча и прощание. На дальнем плане в левой части картины показан город Иерусалим, колчан стрел у ног Давида справа интерпретируется в качестве оружия, которое Давид дал Ионафану после победы над Голиафом (Первая книга Царств 18: 1-4).

История создания картины

[править | править код]

В своих рисунках Рембрандт неоднократно обращался к библейской истории о Давиде и Ионафане. Первый из таких рисунков датируется 1632—1633 годами и хранится в Институте изящных искусств Барбера в Бирмингеме; второй, выполненный в 1640—1642 годах, находится в Гравюрном кабинете в Берлине; ещё один вариант 1643—1644 годов — в парижском Лувре; другой 1650 года — в Музее Школы дизайна Род-Айленда. Есть и иные графические произведения на эту тему[3]. Варианты с изображением коленопреклонённого Давида многие исследователи относят к более раннему сюжету — клятве Давида и Ионафана. К эрмитажной картине наиболее близок рисунок 1643—1647 годов из Рейксмюсеума в Амстердаме[4]. Последний современные исследователи относят к работе ученика Рембрандта Фердинанда Бола [5].

Давид и Ионафан. 1632—1633 гг..
Институт изящных искусств Барбера, Бирмингем. 		Давид и Ионафан. 1643—1644 гг.
Лувр, Париж. 		Давид и Ионафан. 1650 год. Музей
Школы дизайна Род-Айленда, Провиденс 		Давид и Ионафан. 1643—1647 гг.
Рейксмюсеум, Амстердам

Провенанс и идентификация картины

[править | править код]

Картина Рембрандта в числе других произведений была отобрана агентами русского царя Петра I О. А. Соловьёвым (1678/79—1748) и Ю. И. Кологривовым (1680 или 1685—1754) на аукционе собрания Яна ван Бенингена (1667—1720), прошедшем 13 мая 1716 года в Амстердаме. При этом русские агенты консультировались с живописцем Георгом Гзеллем и (ранее) коллекционером Питером де ла Куром. Соловьёв участвовал в трёх аукционах, всего им была приобретена 121 картина. Картины были посланы в Шверин (Германия), где в то время находился царь Пётр[6].

Позднее картина «Давид и Ионафан» находилась во дворце Монплезир в Петергофе. В 1882 году была передана на хранение в Картинную галерею Императорского Эрмитажа в Санкт-Петербурге. В России картина вначале называлась «Возвращение блудного сына»: «Встал [блудный сын] и пошёл к отцу своему. И когда он был ещё далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.» (Лк. 15:20). В последующем картину Рембрандта идентифицировали с сюжетом «Примирение Исава и Иакова»: «И побежал Исав к нему навстречу и обнял его, и пал на шею его и целовал его, и плакали [оба]» (Быт. 33:4). Позднее как «Примирение Давида с Авессаломом»: «И позвал царь [Давид] Авессалома; он пришел к царю, [поклонился ему] и пал лицем своим на землю пред царем; и поцеловал царь Авессалома» (2 Цар. 14:33)[7].

Только в 1925 году немецкий историк искусства Клаус Граф фон Баудиссин[нем.] определил, что картина является сценой прощания Давида с Ионафаном. Он указал на наличие в правом нижнем углу колчана со стрелами, которыми согласно библейской легенде царевич подавал своему другу сигнал, а также большой камень, около которого они встретились: «И сказал ему Ионафан: завтра новомесячие, и о тебе спросят, ибо место твое будет не занято; поэтому на третий день ты спустись и поспеши на то место, где скрывался ты прежде, и сядь у камня Азель; а я в ту сторону пущу три стрелы, как будто стреляя в цель; потом пошлю отрока, говоря: „пойди, найди стрелы“; и если я скажу отроку: „вот, стрелы сзади тебя, возьми их“, то приди ко мне, ибо мир тебе, и, жив Господь, ничего тебе не будет; если же так скажу отроку: „вот, стрелы впереди тебя“, то ты уходи, ибо отпускает тебя Господь» (1Цар. 20:18—22); «Давид поднялся с южной стороны и пал лицем своим на землю и трижды поклонился [Ионафану]; и целовали они друг друга, и плакали оба вместе, но Давид плакал более» (1 Цар. 20:41)[8].

В 1957 году В. Ф. Левинсон-Лессинг в подтверждение сюжета прощания Давида с Ионафаном указал, что смущавшие многих исследователей царские одеяния, неприличествующие по статусу Давиду, объясняются их дарением Ионафаном чуть ранее: « И снял Ионафан верхнюю одежду свою, которая была на нем, и отдал её Давиду, также и прочие одежды свои, и меч свой, и лук свой, и пояс свой.» (1 Цар. 18:4). Кроме того, Левинсон-Лессинг обнаружил документ, согласно которому на аукционе 1716 года была приобретена картина под названием «Давид и Ионафан». Кроме того, некоторые исследователи указывают, что справа читается вход в убежище, в котором прятался Давид[9].

В картине «тёмное, мрачное грозовое небо, как неотвратимая судьба, грозящая разрушить хрупкое счастье людей, противопоставлено нежным цветам одежд героев». Такое художественное решение, являющееся частью постоянной темы Рембрандта — борьбы добра и зла, показанной через противопоставление света и мрака — также подтверждает атрибуцию сюжета картины[2].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Государственный Эрмитаж. Западноевропейская живопись. — Каталог 2. — Л.: Искусство, 1981. — С. 164
  2. ↑ 1 2 Кузнецов, 1984, с. 159.
  3. ↑ Rembrandt. L’Opera completa di Rembrandt. — Milano: Rizzoli Editore, 1969. — P. 110
  4. ↑ Топоров, 1997, с. 357.
  5. ↑ David neemt afscheid van Jonathan, Ferdinand Bol, 1643 - 1647 (нидерл.). Rijksmuseum. Rijksmuseum. Дата обращения: 17 марта 2020. Архивировано 18 января 2020 года.
  6. ↑ Андросов С. О. Пётр Великий как коллекционер изобразительного искусства // Андросов С. О. Русские заказчики и итальянские художники в XVIII веке. — СПб.: Дмитрий Буланин, 2003. С. 13—14
  7. ↑ Топоров, 1997, с. 355.
  8. ↑ Топоров, 1997, с. 355—356.
  9. ↑ Топоров, 1997, с. 355—357.

Литература

[править | править код]
  • Кузнецов Ю. И. Голландская живопись XVII—XVIII веков в Эрмитаже. — Л.: Искусство, 1984
  • Топоров В. Н.. Фигура-функция «свидетеля» у Рембрандта (несколько соображений) // Введение в храм: сборник статей / под ред. Л. И. Акимовой. — М.: Языки русской культуры, 1997. — С. 344—365. — 800 с. — (Язык. Семиотика. Культура). — ISBN 5-7859-0008-4.

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Давид_и_Ионафан_(картина_Рембрандта)&oldid=141225691