Гуттериты (Irmmyjnmd)
Гуттериты (нем. Hutterer) — течение в анабаптизме, которое возникло в XVI веке, названо по имени одного из первых лидеров — Якоба Гуттера. Отличительной их чертой является общность имущества.
История
[править | править код]В 1528 г. группа анабаптистов-пацифистов была вынуждена покинуть Никольсбург (ныне Микулов, Чехия) и скрываться в окрестных лесах. Их принципом была общность имущества.
В 1529 г. Якоб Гуттер привел в Моравию из Тироля небольшую группу последователей. Они поселились возле Аустерлица (ныне Славков-у-Брна, Чехия).
В 1533—1535 гг. анабаптисты-пацифисты Моравии разделились на 3 группы:
- гуттериты — последователи Гуттера, которые были согласны с обобществлением имущества;
- филипписты (по имени Филиппа Пленера), которые покинули Моравию в 1535 году и вернулись в Южную Германию;
- габриелиты (по имени Габриеля Ашерхама), которые покинули Моравию и вернулись в Силезию, родину Ашерхама. Но в 1542—1545 годах большинство габриелитов вернулись в Моравию и присоединились к гуттеритам.
В 1535 году многие гуттериты были арестованы и казнены, 25 февраля 1536 года Гуттер был сожжён на костре в Инсбруке. После его смерти общину возглавил Г. Амон (1536—1542), избранный епископом (Vorstether). Он начал посылать миссионеров (Sendboten) в Австрию, Германию и Швейцарию, но большинство из них были арестованы и казнены. Один из миссионеров, сапожник П. Ридеман, в тюрьме написал «Исповедание веры» (Rechenschaft, 1540), которое гуттериты используют и ныне, так же как и написанные Ридеманом гимны.
Несмотря на гонения, в Моравии гуттериты чувствовали себя в безопасности и их число быстро росло за счёт анабаптистов, бежавших в Моравию из других стран. Предполагается, что к 1621 году в Моравии и Словакии существовало около 102 общины гуттеритов численностью около 30 тыс. чел.
Но во время Тридцатилетней войны католическая армия разрушила 12 и разграбила 17 колоний гуттеритов, а в 1622 г. кардинал Франц фон Дитрихштейн изгнал всех гуттеритов из Моравии. Часть из них переселилась в Словакию.
В 1621 году князь Габор Бетлен пригласил гуттеритов в Трансильванию, пообещав им землю и свободу вероисповедания. Однако гуттериты не поверили ему и отказались переселяться. Тогда Бетлен похитил 85 человек и поселил их в Альвинце (ныне Винцу-де-Жос, Румыния), затем в течение 2 лет к ним присоединилось около 900 чел. В 1690 году эти гуттериты отошли от практики обобществления собственности, однако ещё 60 лет они продолжали называть себя гуттеритами и практиковали гуттеритское богослужение.
В XVIII веке при императрице Марии Терезии преследования гуттеритов возобновились. В пятидесятых и шестидесятых годах XVIII века гуттериты Словакии номинально стали католиками, но они тайно собирались и совершали своё прежнее богослужение. К концу восемнадцатого века их сопротивление было окончательно сломлено. Крестьяне прозвали их Габаны, их потомки продолжали жить в словацких колониях, но к середине XX века они ассимилировались со словаками.[1]
В 1767 году 67 гуттеритов под руководством Йозефа Кухры и Иоганна Шталя переселились в Валахию, а затем во время русско-турецкой войны в 1771 году 60 из них переселились в Российскую Империю (на территории нынешней Украины) и поселились на землях П. А. Румянцева, который выделил им овец и сельскохозяйственный инвентарь. Эта община получила название «Вишенка» (по названию имения Румянцева, ныне село Вишенки Коропского района Черниговской области). В 1771—1791 годах эта община постоянно пополнялась выходцами из Центральной Европы, среди которых были и меннониты[2].
После смерти Румянцева в 1796 г. его сыновья попытались сделать гуттеритов своими крепостными, но Павел I переселил гуттеритов на государственные земли. В 1802 г. 44 семьи гуттеритов переехали в Радичев, где основали новую колонию.
В 1859 году благодаря усилиям проповедника Якоба Хоффера, у российских гуттеритов была восстановлена утраченная ими общность имущества.
В 1873 году меннониты и гуттериты, узнав о подготовке в России закона о всеобщей воинской повинности, послали своих представителей в США, чтобы подготовить переселение туда. Но по закону меннониты (а гуттериты рассматривались как их часть) получили возможность альтернативной службы в пожарных частях, лесных хозяйствах и т. п. В результате в США выехали только 18 тыс. меннонитов из 45 тыс., но гуттериты эмигрировали все.
Гуттериты поселились в Дакоте, часть из них затем перебралась в Монтану. Их общины успешно развивались вплоть до начала Первой мировой войны, когда у гуттеритов возник конфликт с американскими властями из-за их отказа от призыва в армию. Поэтому многие гуттериты переселились в Канаду (в провинции Манитоба и Альберта).
Во время Второй мировой войны гуттеритам разрешили проходить альтернативную гражданскую службу.
К 1980 году общая численность гуттеритов в Канаде достигала 24 326 чел., в настоящее время всего в Канаде и США в 460 общинах живут примерно 45 тыс. гуттеритов. Они исторически делятся на четыре направления: Schmiedeleut («люди кузнеца», то есть последователи лидера XIX века кузнеца Михаэля Вальднера), Dariusleut (последователи Дариуса Вальднера), Lehrerleut (назвавшиеся так, потому, что их старейшина был учителем (Lehrer)) и Prairieleut (группа, которая до приезда в США не практиковала общность имущества и поселилась отдельно в прериях Дакоты).[3]
Образ жизни в настоящее время
[править | править код]
Средний размер одной общины — 80 человек (14 семей). Они занимаются сельским хозяйством, но также имеются и мастерские, оснащенные современным оборудованием, которые как обслуживают саму общину, так и выполняют внешние заказы (в отличие от амишей, гуттериты не отвергают современные технологии). Все доходы от бизнеса тратятся на общие нужды общины.
Гуттериты не имеют личных банковских счетов. Каждая семья живет в отдельном доме, но питаются все вместе в общей столовой общины. Детские сады и школы у каждой общины свои.
Наиболее важный момент в жизни любого гуттерита — крещение, которое они принимают в 20-30 лет, после чего мужчина получает у старейшин общины разрешение на брак. Женатые мужчины носят бороды. Женщина любого возраста и положения обязана носить платок на голове. Разводы запрещены, но вдовы и вдовцы иногда заключают повторные браки. У гуттеритов очень высокая рождаемость.
Гуттериты считают, что фотографирование человека нарушает вторую из 10 заповедей: не создавай себе кумира и никакого изображения того, что на небе и на земле. Гуттериты канадской провинции Альберта пытались отстоять право не фотографироваться при получении водительского удостоверения. До 2003 года это им позволяли. Однако в 2009 году Верховный суд Канады не признал за ними такое право.[4]
Язык
[править | править код]Гуттериты говорят на английском, но сохранили и свой немецкий диалект (хуттерский язык), в который вошли славянские и английские заимствования.
Примечания
[править | править код]- ↑ К. Дж. Дик. Радикальная Реформация. Дата обращения: 2 февраля 2013. Архивировано 31 января 2013 года.
- ↑ Вайс Я., Хавер Н. П. Колонии гуттеритов в Украине // Мелитопольский краеведческий журнал, 2017, № 9, с. 16-23
- ↑ статья в Православной энциклопедии. Дата обращения: 2 февраля 2013. Архивировано 20 июля 2014 года.
- ↑ Бывшие российские анабаптисты — гуттериты будут вынуждены фотографироваться при получении водительских прав
Ссылки
[править | править код]- статья в Православной энциклопедии
- Official website of the Hutterites (англ.)
- Варшавер Е. Гуттериты 1528—2003. Факторы сохранения идентичности
- Schlachta, Astrid von: Täufergemeinschaften: Die Hutterer, EGO - European History Online, Майнц: Institute of European History (нем.), 2011, проверено 18 мая 2011.