Гронлунд, Лоуренс (Ijkulru;, Lkrjyuv)

Перейти к навигации Перейти к поиску
Лоуренс Гронлунд
Дата рождения 13 июля 1846(1846-07-13)[1]
Место рождения
Дата смерти 15 октября 1899(1899-10-15)[1] (53 года)
Место смерти
Гражданство
Род деятельности практикующий юрист, журналист
Образование

Лоуренс Гронлунд (англ. Laurence Gronlund; 1846—1899) — американский юрист, публицист, лектор и христианский социалист. Уроженец Дании, в 1867 году эмигрировавший в США. Деятель Социалистической трудовой партии Америки в 1877—1888 годах. Автор нескольких книг о социально-экономических вопросах, Гронлунд запомнился своей новаторской работой по адаптации социализма Карла Маркса и Фердинанда Лассалля для американской публике в популярной книге 1884 года «Кооперативное содружество». Он также повлиял на мышление утопического романиста Эдварда Беллами, редактора Джулиуса Уэйленда и всего американского социалистического движения 1880—1890-х годов. Состоял в корреспонденции со Львом Толстым.

Из Дании в США

[править | править код]

Лоуренс Гронлунд родился в Копенгагене 13 июля 1846 года в семье проповедника[2]. Он был участником датско-прусской войны 1864 года[3].

Окончив юридический факультет Копенгагенского университета в 1865 году, эмигрировал в США через два года[4]. В течение короткого времени он преподавал немецкий язык в государственной школе в Милуоки, пока в 1869 году не получил разрешение на адвокатскую деятельность и открыл юридическую практику в Чикаго.

Обратившись к идеям социализма, Гронлунд отказался от своей основной работы, чтобы он писать и читать лекции по вопросам коллективной собственности. Гронлунд вступил в недавно образованную Социалистическую трудовую партию Америки, в которой преобладали американцы немецкого происхождения, и в 1878 году опубликовал свою первую работу — брошюру «Грядущая революция: её принципы» (The Coming Revolution: Its Principles)[4]. Гронлунд был твердым сторонником укоренённого в профсоюзном движении интернационального социализма «в немецком стиле», в противовес различным коммунитарным моделям, которые тогда были в моде в Соединённых Штатах[4].

Изложение Маркса для американцев

[править | править код]

В 1884 году Гронлунд опубликовал свой наиболее влиятельный труд — небольшую книгу под названием «Кооперативное содружество» (The Cooperative Commonwealth). Эта книга пыталась популяризировать идеи Карла Маркса о трудовой теории стоимости и фундаментально эксплуататорской природе конкуренции внутри капиталистической системы. К тому же, рабочий класс, вынужденный бороться за выживание в условиях конкуренции, изображался как «естественная добыча» «паразитов»-лавочников, раздувавших отпускные цены и снижавших качество товаров[5]. А крупные капиталисты, более того, обладают ещё более мощным оружием — монополией[6]. Гронлунд утверждал, что ещё одна ахиллесова пята капиталистической системы и её «фатальное противоречие» — присущая ей тенденция к перепроизводству.

Поскольку в течение 1880-х сам «Капитал» Маркса по-прежнему отсутствовал в английском переводе, его изложение Гронлундом стало открытием для американской аудитории. Было продано более 100 000 экземпляров «Кооперативного содружества», остававшегося одной из самых влиятельных работ социалистического содержания в Соединённых Штатах до конца XIX века. Согласно историку Рудольфу Кирку, «Кооперативное содружество» отражает отчетливо христианскую интерпретацию Маркса Гронлундом[2].

Позднейшие сочинения

[править | править код]

Прожив в Соединённых Штатах 20 лет, с 1885 года Гронлунд на два года задержался в Великобритании[7], где также читал лекции на социалистическую тематику как для политизированной, так и для академической аудитории, затрагивая в выступлениях по Англии и Шотландии и текущую политику[8], и исторические темы[9].

Вернувшись в 1887 году, Гронлунд возобновил свою деятельность в Социалистической трудовой партии, от которой получил задание изложить отличие её программы от требований единого налога Генри Джорджа — кандидата в мэры Нью-Йорка в 1886 году по списку Объединённой трудовой партии[7]. Результатом этого задания стали две брошюры: «Социализм против единого налога» (Socialism vs. Single Tax) и «Недостаточность теории Генри Джорджа» (Insufficiency of Henry George’s Theory)[10]. Гронлунд называл Джорджа «благороднейшим человеком», но «радикально отличающимся от нас [в своих взглядах]».

В своей второй книге Гронлунд обратился к истории, дав оценку жизни и деятельности французского революционера Жоржа Дантона во время Великой французской революции 1789—1794 годов. В конце своей жизни Гронлунд называл эту книгу 1887 года «Ça Ira! Дантон во Французской революции» (Ça Ira! or Danton in the French Revolution) своей важнейшей работой[11]. В своей книге Гронлунд бросил вызов распространённому образу Дантона, первого руководителя Комитета общественного спасения как сторонника террора, и стремился вернуть ему место в истории как лидера демократической французской революции.

Член Национального исполнительного комитета Социалистической трудовой партии в 1888 году, Гронлунд вскоре порвал с партией, якобы из-за своего решения открыть салун в Нью-Йорке с целью помогать вырученными средствами этой самой партии[11].

В конце 1890 года Гронлунд опубликовал свою третью книгу — «очерк этики», озаглавленный «Наша судьба: Влияние социализма на мораль и религию» (Our Destiny: The Influence of Socialism on Morals and Religion). Эта работа затрагивает квазирелигиозный аспект социалистического проекта[4]. Гронлунд утверждал, что у социализма есть две стороны: положительный социализм «доброй воли и взаимопомощи» и отрицательный социализм «ненависти и распада»[12].

Книга получила положительный отзыв во французском журнале «Revue d’Economie Politique» за май-июнь 1891 года: «В этой книге мы найдём главным образом такое понятие о социализме, которое, по нашему мнению, гораздо возвышеннее и привлекательнее, чем какое-либо из до сих пор представленных». Состоя в переписке со Львом Толстым (он даже пытался узнать у него о возможностях сотрудничества в русской прессе), Гронлунд поинтересовался и мнением писателя: «Вам без сомнения известно, что имя Ваше здесь всемогуще. Если Вы по совести можете сказать, что идеи мои достойны изучения, то скажите это, и я знаю, что аудитория будет в руках». На Толстого книга произвела сильное впечатление:

Я прочёл её от начала до конца более чем с сильным интересом. Вполне согласен с вами по двум главным пунктам: во-первых, что нравственность должна быть основой прогресса, и, во-вторых, что нравственность истинна только тогда, когда она выражается в усилии установить органическое единство общества, как вы это называете, или — установить царство божие на земле, как выражаю я то же самое[13].

Последние годы

[править | править код]

Гронлунд посвятил себя почти исключительно публичным выступлениям, пока не был назначен на низкооплачиваемую должность в офисе Бюро (министерства) труда в Вашингтоне, округ Колумбия[14], где трудился под началом комиссара труда Кэрролла Д. Райта.

В начале 1890-х Гронлунд посещал и выступал в Церкви плотника в Бостоне, основанной епископальным священником и христианским социалистом У. Д. П. Блиссом, а также писал для «The Dawn», журнала Общества христианских социалистов.

После окончания работы в министерстве труда в 1893 году Гронлунд вновь посвятил себя поездкам с лекциями от побережья до побережья, включая Юту[15] и Калифорнию. Он был докладчиком на Конгрессе по экономике, проводимом в связи с Чикагской всемирной ярмаркой 1893 года, где выступал с Генри Джорджем и Ричардом Т. Эли. Он обращался не только к англоговорящей аудитории, но и к представителям сообщества скандинавских иммигрантов, выступая на родном датском языке во время своих путешествий по США.

Считая, что термином «социализм» злоупотребляет слишком много течений, с которыми у него мало общего (например, анархисты и коммунитаристы), Гронлунд под конец жизни стал определять себя как «коллективиста»[16]. В то же время Гронлунд продолжал заниматься писательским трудом, сотрудничая в журнале «Twentieth Century Magazine».

В 1896 году Гронлунд и его жена Беула, считающаяся талантливым художником и учителем рисования, переехали в город Сиэтл, штат Вашингтон[17]. Там Беула Гронлунд принимала активное участие в создании местного Гуманного общества, посвящённого предотвращению жестокого обращения с животными[17].

Гронлунд положительно отзывался об идеях и тактике Фабианского общества в Великобритании, стремясь подражать фабианству на американской земле, прямо заявив в 1895 году, что «это движение эволюционное, а не революционное»[16]. Четвёртая и последняя книга Гронлунда «Новая экономика: мирное решение социальной проблемы» (The New Economy: A Peaceable Solution of the Social Problem), опубликованная в 1898 году, подчеркивала приобретённую Гронлундом в последние годы жизни ориентацию на эволюционный социализм.

Память и наследие

[править | править код]

После смерти Гронлунда в американской социалистической прессе его вспоминали критически, но с теплотой. Секретарь Социал-демократической партии Америки Сеймур Стедман в «Social Democratic Herald» описывал его как типичного рассеянного профессора:

Он был эксцентричным и беспечным. Он шел с трубкой и бумагой по шумной улице, не обращая ни на что внимания; шляпа как у французского генерала, козырек спереди и сзади; обувь стоптана; одежда потертая, а при встрече застенчив, даже робок… Он ясно относился к теме социализма и лишил её утопизма… Народы будущего будут жить в мире благодаря тому, что этот первопроходец боролся с накопившимися предрассудками, страстями и невежеством веков.

Другой известный американский социалист Леонард Д. Эбботт вспоминал Гронлунда как «великую душу», всю жизнь прожившего в бедности из-за приверженности делу социализма[11]. Он цитировал Гронлунда в последней год его жизни как отвергающего стратегию завоевания власти посредством независимых политических действий: «Я считаю [Юджина] Дебса самым бескорыстным из рабочих лидеров, но вы не можете создать третью партию в этой стране — вам придётся работать через Демократическую партию».

Произведения Гронлунда оставались чрезвычайно влиятельным в течение двух последних десятилетий XIX века, и историк Дэниел Белл считал, что он сыграл ключевую роль в переходе будущего издателя «Appeal to Reason» Джулиуса Уэйленда на социалистические позиции в 1891 году[18]. Уэйленд начал свою первую социалистическую газету «Приходящая нация» в 1893 году и превратил свою последующую публикацию в еженедельный массовый тираж, который поможет сделать социализм широким политическим движением в течение первых двух десятилетий 20-го века.

Формулировка Гронлундом концепции кооперативной экономики и общества вращалась в левых кругах США и Канады начала XX века. Она отразилась и в созданной в 1932 году Федерации кооперативного содружества, ставшей крупнейшей левой партией Канады и предшественницей Новой демократической партии, и в Фермерско-трудовой партии США, особенно в её в отделении в Миннесоте, где идея кооперативного содружества лежала в основе платформы партии с 1934 года и до 1944 года, когда та объединилась с Демократической партией штата в Демократическую фермерско-трудовую партию.

Примечания

[править | править код]
  1. 1 2 Laurence Gronlund // SNAC (англ.) — 2010.
  2. 1 2 Rudolf; Kirk. Howells and the Church of the Carpenter (англ.) // The New England Quarterly[англ.] : journal. — 1959. — June (vol. 32, no. 2).
  3. William D. P. Bliss and Rudolf M. Binder (eds.), The New Encyclopedia of Social Reform. Third Edition. New York: Funk and Wagnalls, 1910; pg. 564.
  4. 1 2 3 4 Leonard Schlup, "Laurence Gronlund," in Leonard Schlup and James G. Ryan (eds.), Historical Dictionary of the Gilded Age. Armonk, NY: M.E. Sharpe, 2003; pg. 206.
  5. Laurence Gronlund, The Cooperative Commonwealth. Boston, MA: Lee and Shepard, 1884; pp. 44-45.
  6. Laurence Gronlund, The Cooperative Commonwealth. Boston, MA: Lee and Shepard, 1884; pp. 48-49.
  7. 1 2 "Socialists to the Front: Eager to Convert the Rest of the United Labor Party," Архивная копия от 18 февраля 2019 на Wayback Machine The Sun [New York City], vol. 54, no. 297 (June 24, 1887), pg. 1.
  8. См. уведомление о его выступлении в Христианско-социалистическом союзе на тему «Деяния французской буржуазии», Deeds of the French Bourgeoisie," Pall Mall Gazette [London], vol. 95, whole no. 6897 (26 April 1886), pg. 5.
  9. См. Отчёт о его лекции "England's Future in the Light of Evolution," Glasgow Herald, vol. 104, no. 57 (8 March 1886), pg. 12.
  10. Insufficiency of Henry George's Theory. New York: New York Labor News Co., 1887; Socialism vs. Tax Reform: An Answer to Henry George. New York: New York Labor News Co., 1887.
  11. 1 2 3 Leonard D. Abbott, "A Memory of Laurence Gronlund," Social Democratic Herald [Chicago], vol. 2, no. 20, whole no. 70 (Nov. 4, 1899), pg. 1.
  12. Laurence Gronlund, Our Destiny: The Influence of Socialism on Morals and Religion: An Essay in Ethics. London: Swan Sonnenschein & Co., 1890; pg. 6.
  13. Толстой Л. Н. — Гронлунду Лоренсу (Laurence Gronlund), 29 (31) августа 1891 г.
  14. "Known by the World," Архивная копия от 17 февраля 2019 на Wayback Machine Pittsburgh Dispatch, vol. 46 (Nov. 9, 1891), pg. 4.
  15. "A Noted Lecturer: Laurence Gronlund Calls Himself a Collectivist," Архивная копия от 17 февраля 2019 на Wayback Machine Salt Lake Herald, vol. 50, no. 129 (Oct. 11, 1894), pg. 2.
  16. 1 2 "Gronlund Talks: Discusses the Future of Socialism: Would Be a Collectivist," Архивная копия от 17 февраля 2019 на Wayback Machine The Morning Call [San Francisco], vol. 77, no. 35 (Jan. 4, 1895), pg. 12.
  17. 1 2 Кларенс Бэгли. История Сиэтла Архивная копия от 27 июня 2014 на Wayback Machine [1] Архивная копия от 27 июня 2014 на Wayback Machine Чикаго: SJ Clarke Publishing Co., 1916; стр. 642.
  18. Daniel Bell, Marxian Socialism in the United States, in Donald Drew Egbert and Stow Persons, Socialism and American Life. In two volumes. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1952; vol. 1, pg. 259.


Библиография

[править | править код]
  • A.B. Edler, "Lawrence Gronlund, " Obituary. Reprinted in Appeal to Reason, whole no. 208 (Nov. 25, 1899), pg. 3.
  • Solomon Gemorah, Laurence Gronlund’s Ideas and Influence, 1877—1899. PhD dissertation. New York University, 1965.
  • Solomon Gemorah, «Laurence Gronlund — Utopian or Reformer?» Science & Society, vol. 33, no. 4 (Fall-Winter 1969), pp. 446—458. In JSTOR.
  • Mark A. Noon, "Laurence Gronlund (1846—1899), " in Steven Rosendale (ed.), American Radical and Reform Writers: First Series. Dictionary of Literary Biography Vol. 303. Detroit, MI: Thompson Gale, 2005.
  • Joseph Rickaby, Socialism: A Reply to Laurence Gronlund. London: Catholic Truth Society, n.d. [c. 1890].