Гомосексуальность в эпоху Возрождения (Ikbkvytvrgl,ukvm, f zhk]r Fk[jk';yunx)

Перейти к навигации Перейти к поиску
Караваджо. «Любовь побеждает всё» (аллегория). 1602—1603. Холст, масло. Берлинская картинная галерея, Берлин (Германия).

Гомосексуальность в эпоху Возрождения. Статья рассматривает период второй половины XIV — начала XVII века в Европе.

Италия

[править | править код]
Содома. «Святой Себастьян». 1525. Холст, краска. Галерея Уффици, Флоренция (Италия)
Ф. Пармиджанино. «Купидон». Ок. 1534/1539. Липа, масло. Музей истории искусств, Вена (Австрия)
Леонардо да Винчи. «Ангел во плоти». 1513—1515. Голубая бумага, чёрный мел или древесный уголь. Частная коллекция. Фонд Педретти, Лос-Анджелес (Калифорния, США)
Набросок Леонардо для картины «Иоанн Креститель», сделанный с его ученика Салаи. На рисунке выделяется эрегированный пенис

Распространение однополой любви, в том числе среди духовенства — популярная тема сатирической литературы эпохи Возрождения.

Так, в «Декамероне» Боккаччо (середина XIV века) дано такое описание папского двора в Риме: «все они, от мала до велика, открыто распутничают, предаются не только разврату естественному, но и впадают в грех содомский, что ни у кого из них нет ни стыда, ни совести, что немалым влиянием пользуются здесь непотребные девки, а равно и мальчишки и что ежели кто пожелает испросить себе великую милость, то без их посредничества не обойтись»[1].

В 1520 году в сатирическом диалоге «Вадиск, или Римская троица» Ульрих фон Гуттен писал: «Три вида граждан в городе Риме: Симон, Иуда и содомляне»[2], а также «Мы видим в Германии священников, о которых говорят, что они собственным телом заплатили в Риме за свой приход»[3], а о римских церковных чинах персонаж Гуттена отзывается: «А они за наш счёт кормят коней, собак, мулов и — какой срам! — содержат потаскух и развратных мальчишек»[4].

Поджо Браччолини в диалоге «Против лицемеров» (1448) сатирически описывает, как христианский проповедник предостерегал паству рассказами о всевозможных сексуальных «извращениях», а простецы, которые ранее ничего об этом не знали, в восторге на руках относили священника домой[5].

Мифологический мотив, делавший Орфея изобретателем однополой любви, который находили в «Метаморфозах» Овидия, вслед за «Романом о Розе» (XIII век) развит в поэме Анджело Полициано «Сказание об Орфее»: Орфей, лишившись Евридики, прославляет любовь к юношам[6]. На основании этого сторонники Савонаролы обвиняли в содомии и самого Полициано[7].

В литературе зачастую использовались античные мотивы. Например, новелла 10 из пятого дня «Декамерона» Боккаччо использует сюжет «Метаморфоз» Апулея, когда муж обнаруживает дома любовника жены и в отместку отправляет молодого человека к себе в постель. В комедии Макиавелли «Клиция» представлена вариация на тему комедии Плавта «Касина», обыгрывающая подмену в постели юной девушки на слугу.

Антонио Беккаделли (Панормита) в сборнике «Гермафродит» вслед за Марциалом описывает разнообразие сексуального поведения, включая однополую любовь[8].

В XLIII песне поэмы Ариосто «Неистовый Роланд» варьируется сюжет из Овидия о Кефале и Прокриде: герой Ансельм, прогнавший свою жену Аргию, ложно обвинив её в измене, соглашается возлечь с эфиопом, предлагающим ему в награду волшебный дворец, после чего жена посрамляет его.

В «Городе Солнца», изобретенном Кампанеллой, уличенным в содомии в первый раз делают выговор и заставляют два дня носить привешенные на шею башмаки в знак «извращения естественного порядка», а при повторении увеличивают наказание до смертной казни[9]. Для сравнения, «Утопия» Томаса Мора тему гомосексуальности игнорирует, а Фрэнсис Бэкон подчеркивает, что любовь между мужчинами в его Новой Атлантиде отсутствует, зато «нигде не найти такой верной и нерушимой дружбы».

Лица, чья возможная альтернативная сексуальность становилась предметом обсуждения современников и/или потомков:

  • Пара из Венеции в XIV веке: Джованни Браганца и Николето Марманья[10].
  • Философ-платоник Марсилио Фичино (1433—1499) и поэт Джованни Кавальканти (1444—1509). Фичино в своих сочинениях много и красочно писал о любви между мужчинами, но толковал её в платоническом духе, то есть порицал телесное соединение. Письма Фичино к Кавальканти, опубликованные в 1492 году, некоторыми авторами толковались в гомосексуальном контексте[11]. Сам Фичино, комментируя «Пир» Платона, указывал, что если кто предается любви «вопреки естественному порядку, с мужчинами … поистине злоупотребляет достоинствами любви»[12].
  • Леонардо да Винчи (1452—1519). Сексуальность Леонардо да Винчи часто обсуждается[13]. Женат он не был, о романах с женщинами достоверных сведений нет. Ряд авторов, вслед за словами Вазари, предполагают интимные отношения с юношами[14], другие считают, что несмотря на гомосексуальность живописца, отношения с учениками не были интимными.
  • Микеланджело Буонарроти (1475—1564)[15]. Никогда не был женат, известны его близкие отношения с молодыми людьми. Распространена также интерпретация большей части лирики Микеланджело как гомоэротической[16], хотя нужно учитывать её платонический характер.
  • Джованни Бацци (Содома), художник (1477—1549).
  • Папа Лев X (1475—1521). На его гомосексуальные наклонности намекает историк Франческо Гвиччардини[17]. По другому мнению, такие сведения были частью антипапской пропаганды[18].
  • Папа Юлий III (1487—1555). В 1546 году он познакомился с 14-летним неграмотным юношей Инноченцо, который был усыновлен братом будущего папы. В 1550 году, когда Юлий III был избран папой, он немедленно сделал 17-летнего Инноченцо кардиналом. Венецианский посол Маттео Дандоло и историк Онофрио Панвинио указывали на интимную связь между папой и его «племянником»[19], а поэт Жоашен дю Белле называл юношу «Ганимедом, носящим красную шапку»[20].
  • Пьетро Аретино (1492—1556), писатель, хотя и имел внебрачных детей, по утверждениям был неравнодушен к мальчикам[21].
  • Бенедетто Варки (1502/3-1565), историк и поэт. Биографы сообщают о его романе с Джованни де Пацци, а также некоторых других[22].
  • Микеланджело Караваджо (1571—1610). Гомоэротический характер его работ является предметом обсуждения[23]. Иногда предполагается, что его ученик Чекко был его возлюбленным[24].

Официально обвинявшиеся в содомии:

  • Помпоний Лет (1425—1498), гуманист. В 1466 году заключен под стражу, но затем освобожден. Автор латинских гомоэротических эпиграмм[25].
  • Леонардо да Винчи. Обвинен в 1476 году в содомии вместе с другими лицами после тайного доноса, после расследования освобождён[26]. Во Флоренции той эпохи процветали ложные доносы (так называемые «Рты истины»), поэтому истинность обвинения остается под вопросом.
  • Бенвенуто Челлини. Несколько раз обвинялся в содомии и приговаривался к уплате штрафа[27].
  • Просперо Фариначчи (1554—1618). Судья из Рима, выносивший приговоры содомитам. Обвинен в 1595 году в интимных отношениях с 16-летним пажом Берардино Роччи[28].

Казнённые или приговорённые к казни:

  • Джованни ди Джованни, подросток из Флоренции. Обвинен в пассивной содомии и казнён 7 мая 1365 года путём заливания расплавленного железа в задний проход[29].
  • Гуманист и историк Джакопо Бонфадио, обвинённый в соблазнении ученика, сожжён на костре 19 июля 1550 года в Генуе[30].

Франция

[править | править код]
Жюст де Жюст, «Человеческая пирамида», 1540-е

Лица, чья альтернативная сексуальность становилась предметом обсуждения:

  • Теодор де Без (1519—1605). Уроженец Франции, переселился в Женеву. В стихотворный сборник, опубликованный в 1548 году, включил гомоэротическое стихотворение[31]. Позднее, став протестантским теологом, осудил свои стихи, написанные в молодости.
  • Король Генрих III (1551—1589). Мнение о его интимных отношениях с несколькими «миньонами» было широко распространено при жизни короля. Так, три сатирических сонета о Генрихе III и его миньонах приписываются Ронсару[32]. Как указывает Й. Хёйзинга, первоначально, в XIV—XV веках, институт миньонов считался почётным и обычно не возбуждал подозрений, но в случае с Генрихом III «предосудительный характер его миньонов не вызывает сомнений»[33].
  • Анн де Жуайез, фаворит короля Генриха III.
  • Теофиль де Вио, поэт[34]. Покинул Францию.

Обвинённые в содомии:

  • Мюре, Марк-Антуан (1526—1585), гуманист. Заключен под стражу, затем освобожден и бежал в Италию со своим возлюбленным Меммием Фремио, в 1554 году в Тулузе сожжено его изображение как гугенота и содомита[35].
  • Композитор Доминик Фино, казнен за содомию в Лионе около 1556 году (по сообщению Джироламо Кардано в «Теоносте»)[36].
  • Энтони Бэкон (старший брат Фрэнсиса Бэкона), в 1587 году признан виновным в содомии, но избежал костра благодаря вмешательству Генриха IV[37].

Во французской литературе:

  • Поэма Ронсара «Гилас» (1569)[38]. В поэме «Орфей» рассказывается история Ифиса из Овидия. (p. 129)
  • Ещё одна приписываемая Ронсару поэма об Антиное[39].
  • Сатира на содомию, написанная Этьеном Жоделем.

Англия

[править | править код]
Андреа Зоан (1464—1526), «Две женщины»

Обвиненные в содомии:

  • Сохранились материалы дела 1395 года, когда Джон Рикенер, трансвестит, занимавшийся проституцией, был арестован и допрошен[40].
  • Уолтер, лорд Хангефорд, казнен в 1540 году за измену, но осужден также по английскому Статуту 1534 года[41][42].
  • Николас Юдол, английский драматург. В 1541 году обвинен по Статуту 1534 года в отношениях с учеником Томасом Чейни, приговорён к году тюрьмы[42].

Лица, чья альтернативная сексуальность становилась предметом обсуждения:

  • Ричард II. Его упрекали в интимной связи с «официальным любимцем», Робертом де Вером[43][44].
  • Фрэнсис Бэкон (1561—1626), философ. Ряд упоминаний о его гомосексуальных связях содержится в воспоминаниях современников[45]. Тем не менее, известно о его отношениях с женщинами: с Элизабет Хаттон, а позднее — с Алисой Барнхэм, ставшей его супругой.
  • Кристофер Марло (1564—1593), драматург. Сведения о его гомосексуальности фигурировали в допросах свидетелей по его делу. Однако ряд учёных считают, что полагаться на них нельзя. Сюжеты, связанные с однополой любовью, присутствуют в пьесе «Эдуард II» и в поэме «Геро и Леандр».
  • Уильям Шекспир (1564—1616), драматург и поэт. Автор цикла сонетов, часть которых обращена к юноше. Некоторые исследователи считают их содержание гомоэротическим; другие полагают, что имеются в виду близкие отношения без сексуального подтекста[46].
  • Король Шотландии и Англии Иаков I (1566—1625). Его отношениям с герцогом Бекингемом и другими фаворитами специально посвящены две монографии: Дэвида Берджерона (1999) и Майкла Янга (2000)[47]

Испания и Португалия

[править | править код]

В Испании между 1540 и 1700 годами за содомию были привлечены около 1600 человек. [48]

В 1591 году Фелипа де Соза из города Баия (Бразилия) была обвинена инквизицией в содомии[49].

Нидерланды

[править | править код]

Нидерланды до разделения

[править | править код]
Преследования содомитов в Брюгге конца XIV-начала XVI вв.

В Брюгге с 1490 по 1515 год были сожжены шестнадцать содомитов, из которых шестеро были иностранцами, в ещё пяти случаях осуждение не повлекло за собой казнь[50]. 21 случай осуждения соответствует 15,4 %, содомия была вторым по распространённости преступлением после воровства (46.3 %). В пяти случаях осуждения, но не казни, речь шла о ребёнке и о четырёх женщинах, обвинённых в некоем виде противоестественного греха содомии (нидерл. (zekere specyen van der onnatuerlike zonde van zodomye).

Сцена казни так называемых «содомитов» в Брюгге из «Spieghel ofte afbeeldinghe der Nederlandtsche Geschiedenissen» Франса Хогенберга.

В ходе Нидерландской революции в Брюгге к власти пришли протестанты (1578 — 1584) и к этому периоду относится казнь содомитов 26 июля 1578 года, изображённая Франсом Хогенбергом.

Объединённые провинции

[править | править код]

Южные Нидерланды

[править | править код]

Трансвестизм

[править | править код]

Мотив переодевания в одежду противоположного пола использовался для создания парадоксальных литературных ситуаций.

В XXV песне поэмы Ариосто «Неистовый Роланд» героиня Флордеспина влюбляется в воительницу Брадаманту, приняв её за юного рыцаря, и страдает, узнав о том, что Брадаманта — девушка. Её брат Рикардет выдумывает историю якобы её чудесного превращения в мужчину, после чего соблазняет Флордеспину, ответившую на его любовь (это пародия на сюжет Овидия, где превращение Ифис в юношу происходит «на самом деле»).

В романе «Диана» испанского писателя Хорхе Монтемайора (1558) героиня Селия влюбляется в «пажа» (переодетую юношей Фелисмену) и умирает от неразделенной любви[51].

Европа и другие народы

[править | править код]

Эпоха Великих географических открытий привела к знакомству европейцев с обычаями многих народов. В частности, культовая гомосексуальность у некоторых индейских племён поражала европейцев и становилась одной из тем обсуждения в диспутах по индейскому вопросу[52].

Епископ Томас Ортис в меморандуме 1530-х годов отмечал: «Люди из континентальных Индий едят человеческое мясо и подвержены содомскому греху более, чем любые другие индейцы. Они не знают никакой законности, ходят голыми, не знают ни любви, ни стыда… это дикие животные»[53]. Хуан Хинес де Сепульведа во время диспута 1550 года со ссылкой на «Всеобщую и естественную историю» Фернандеса де Овьедо приводил встречающиеся у индейцев антропофагию, человеческие жертвоприношения и содомский грех как обоснование того, что все индейцы — «варвары в своих обычаях и большей частью варвары по природе»[54]. Лас Касас, возражая оппонентам, писал: «И у Овиедо хватает духу утверждать, что все индейцы с Кубы и с Эспаньолы — содомиты! Думается мне, что где бы ни пребывал ныне Овиедо, не миновать ему расплаты за этот вымысел…»[55].

Мишель Монтень приводит сведения европейских путешественников о том, что женщины царства Пегу ходят почти обнаженными. «Они утверждают, что это придумано с тем, чтобы привлекать мужчин к женскому полу и отвлекать от их собственного, к чему этот народ чрезвычайно привержен»[56]. Монтень, рассуждая о разнообразии и удивительности людских обычаев, отмечает: «Существуют народы, у которых можно увидеть публичные дома, где содержатся мальчики и где даже заключаются браки между мужчинами»[57].

Кампанелла с возмущением указывает на существование публичных домов мужчин в Северной Африке[58].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Декамерон I 2, пер. Н. М. Любимова (Боккаччо Дж. Декамерон. М., 1989. С.36
  2. ↑ Библиотека всемирной литературы, т.33. М., 1971. С.547
  3. ↑ М., 1971. С.584
  4. ↑ Библиотека всемирной литературы, т.33. М., 1971. С.584
  5. ↑ История литературы Италии. Т.2. Кн.1. М., 2007. С.227
  6. ↑ История литературы Италии. Т.2. Кн.1. М., 2007. С.512
  7. ↑ История литературы Италии. Т.2. Кн.1. М., 2007. С.514
  8. ↑ История литературы Италии. Т.2. Кн.1. М., 2007. С.287
  9. ↑ Утопический роман XVI—XVII веков. (Серия «Библиотека всемирной литературы», т.34). М., 1971. С.157
  10. ↑ Crompton, Louis. Homosexuality and Civilization. Cambridge & London: Belknap Press of Harvard University Press, 2003; см. en:Timeline of LGBT history
  11. ↑ Beurdeley, Cécile. L’amour bleu, Fribourg 1977, см. en:Historical pederastic relationships
  12. ↑ Эстетика Ренессанса. В 2 т. Т.1. М., Искусство. 1981. С.157, см. также с.210
  13. ↑ см. en:Leonardo da Vinci's personal life#Personal relationships
  14. ↑ White, Michael (2000). Leonardo, the first scientist. London: Little, Brown. p. 95. ISBN 0316648469. https://books.google.co.uk/books?id=-OmWWh2BqYkC&dq Архивная копия от 6 февраля 2015 на Wayback Machine; Clark, Kenneth (1988). Leonardo da Vinci. Viking. pp. 274; Bramly, Serge (1994). Leonardo: The Artist and the Man. Penguin.
  15. ↑ см. en:Michelangelo#Sexuality; «MICHELANGELO BUONARROTI» by Giovanni Dall’Orto Babilonia n. 85, January 1991, pp. 14-16
  16. ↑ The New Encyclopaedia Britannica, Macropaedia, Volume 24, page 58, 1991.
  17. ↑ Wotherspoon & Aldrich (Eds), Who’s who in gay and lesbian history, London, 2001, см. en:Leo X
  18. ↑ Ludwig von Pastor, The History of the Popes, vol. 8, London 1908, p. 80-81 with note
  19. ↑ Who’s who in gay and lesbian history By Robert Aldrich, Garry Wotherspoon; p.278 см en:Historical pederastic relationships
  20. ↑ см. источники в en:Innocenzo Ciocchi Del Monte
  21. ↑ см. ссылки в статье о нём
  22. ↑ Giovanni Dall’Orto, "'Socratic Love' as a Disguise for Same-Sex Love in the Italian Renaissance, " in The Pursuit of Sodomy: Male Homosexuality in Renaissance and Enlightenment Europe, pp.55-57; также [1] Архивная копия от 5 марта 2009 на Wayback Machine, см. en:Historical pederastic relationships
  23. ↑ Donald Posner’s «Caravaggio’s Early Homo-erotic Works» (Art Quarterly 24 (1971), pp.301-26); Brian Tovar’s «Sins Against Nature:: Homoeroticism and the epistemology of Caravaggio», en:Caravaggio
  24. ↑ M: The Man Who Became Caravaggio By Peter Robb p.10, см. en:Historical pederastic relationships;
  25. ↑ см. en:Julius Pomponius Laetus
  26. ↑ например, Гастев А. Леонардо да Винчи. М., 1984. С.179, см. также en:Jacopo Saltarelli
  27. ↑ I. Arnaldi, La vita violenta di Benvenuto Cellini, Bari, 1986, см. en:Benvenuto Cellini
  28. ↑ Who’s who in gay and lesbian history By Robert Aldrich, Garry Wotherspoon, p.186, см. en:Historical pederastic relationships
  29. ↑ см. en:Giovanni di Giovanni, со ссылкой на: Rocke, Michael (1996). Forbidden Friendships, Homosexuality and Male Culture in Renaissance Florence. Oxford University Press. pp. 24, 227, 356, 360
  30. ↑ アーカイブされたコピー. Дата обращения: 20 июля 2008. Архивировано 22 июля 2011 года., см. en:Jacopo Bonfadio
  31. ↑ Архивированная копия. Дата обращения: 5 июня 2009. Архивировано 30 декабря 2008 года.
  32. ↑ Gary Ferguson, Queer Re(Readings) in the French Renaissance, p.133-136
  33. ↑ Хёйзинга Й. Осень Средневековья. М., 2002. С.69 и комм. на с.401
  34. ↑ Kathleen Collins-Clark Архивировано 14 августа 2007 года.
  35. ↑ en:Muretus, Maurice Lever, Les bûchers de Sodome, p.89; Gary Ferguson, Queer Re(Readings) in the French Renaissance, p.121-122
  36. ↑ Reese, Gustave (1954), Music in the Renaissance, New York: W.W. Norton & Co., см. en:Dominique Phinot и en:List of gay, lesbian or bisexual people: P–Q
  37. ↑ Louis Crompton, Homosexuality and Civilization, p.390; Maurice Lever, Les bûchers de Sodome, p.90; en:Historical pederastic relationships
  38. ↑ Gary Ferguson, Queer Re(Readings) in the French Renaissance, p.126-127
  39. ↑ Ferguson, Queer Re(Readings) in the French Renaissance, p.138-139
  40. ↑ The Interrogation of a Male Transvestite Prostitute in Fourteenth-Century London, David Lorenzo Boyd and Ruth Mazo Karras, GLQ1 (1995): 459-65, см. en:John Rykener и [2] Архивная копия от 14 августа 2014 на Wayback Machine
  41. ↑ en:Buggery Act 1533
  42. ↑ 1 2 Retha M. Warnicke. Sex and the Tudors. Cambridge University Press Архивировано 7 июня 2007 года.
  43. ↑ см. en:Robert de Vere, Duke of Ireland
  44. ↑ Хёйзинга Й. Осень Средневековья. М., 2002. С.69, со ссылкой на «Историю» Томаса Уолсингема
  45. ↑ en:Francis Bacon#Personal relationships
  46. ↑ Was Shakespeare gay? Sonnet 20 and the politics of pedagogy. Дата обращения: 8 июня 2009. Архивировано 16 мая 2007 года.
  47. ↑ Bergeron, David Moore (1999), King James and Letters of Homoerotic Desire, University of Iowa Press, ISBN 978-0877456698; Young, Michael B. (2000) King James and the History of Homosexuality. New York: New York University Press. ISBN 978-0814796931, см. также en:Personal relationships of James I of England
  48. ↑ Fone, Byrne R. S. (2000). Homophobia: a history. New York: Metropolitan Books. ISBN 0-8050-4559-7.
  49. ↑ Luiz Mott: O Lesbianismo no Brasil, Mercado Aberto (Brazil), 1987, см. pt:Filipa de Sousa
  50. ↑ Marc Boone. «State power and illicit sexuality: the persecution of sodomy in late medieval Bruges». Journal of Medieval History, Vol. 22, No. 2, pp. 135—153, 1996
  51. ↑ Плавскин З. И. Литература Испании. От зарождения до наших дней. Т.1. IX—XVIII века. СПб, 2005. С.261
  52. ↑ История литератур Латинской Америки. От древнейших времен до Войны за независимость. М., 1985. С.138
  53. ↑ История литератур Латинской Америки. От древнейших времен до Войны за независимость. М., 1985. С.145
  54. ↑ История литератур Латинской Америки. От древнейших времен до Войны за независимость. М., 1985. С.182
  55. ↑ История всемирной литературы. Т.3. М., 1985. С.410
  56. ↑ «Опыты», кн.3, гл.5. Цит. по: Монтень М. Опыты. М., Терра. 1996. Т.2. С.77-78
  57. ↑ «Опыты», кн.1, гл.22; цит. по: Монтень М. Опыты. М., Терра. В 2 т. Т.1. С.103.
  58. ↑ Утопический роман XVI—XVII веков. (Серия «Библиотека всемирной литературы», т.34). М., 1971. С.188

Литература

[править | править код]
  • Alan Bray. Homosexuality in Renaissance England. London, 1982. 2nd ed. Columbia UP, 1995. 165 p.
  • Rocke M. Forbidden Friendships: Homosexuality and Male Culture in Renaissance Florence. New York, Oxford UP, 1996. 371 p. ISBN 0195122925.

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Гомосексуальность_в_эпоху_Возрождения&oldid=123437804