Голова Медузы (Iklkfg By;r[d)
| Голова Медузы | |
|---|---|
| Das Medusenhaupt | |
| Автор | Зигмунд Фрейд |
| Жанр | эссе |
| Язык оригинала | немецкий |
| Оригинал издан | 1940 |
«Голова Медузы» (нем. «Das Medusenhaupt») — очень короткое, опубликованное посмертно эссе Зигмунда Фрейда на тему мифа о Медузе Горгоне.
Приравнивая обезглавливание к кастрации, Фрейд утверждал, что страх перед Медузой был отражением комплекса кастрации, возникшего у мальчика, когда вид женских гениталий заставил его осознать истину, что у женщин нет пениса[1].
Анализ
[править | править код]Волосы на голове Медузы часто изображаются в произведениях искусства в виде змей. Фрейд считал, что как символы пениса, полученные из лобковых волос, они служат для смягчения ужаса комплекса[2], как форма сверхкомпенсации[3].
Этот вид головы Медузы заставляет зрителя цепенеть от ужаса, превращает его в камень. Здесь мы снова имеем то же происхождение из комплекса кастрации и ту же трансформацию эффекта. В исходной ситуации это утешает зрителя: он всё ещё владеет пенисом, и затвердение убеждает его в этом факте[2].
Голову Медузы как символ ужаса классически носила на своём платье богиня-девственница Афина — на эгиде. Фрейд считал, что в результате она стала неприступной женщиной, которая отталкивает всякое сексуальное желание, неся (символически) гениталии матери[4].
Защита
[править | править код]Далее Фрейд утверждал, что, поскольку демонстрация гениталий (мужских и женских) может быть апотропическим актом, направленным на запугивание и изгнание зрителя[5], таким же было и защитное использование головы Медузы в классической Греции. Изображения её головы — так называемого Горгонейона — были там широко распространены, появляясь на стенах, воротах, укреплениях, доспехах и личных амулетах[6].
Литературные отсылки
[править | править код]Героиня романа «Обладать» (англ. Possession: A Romance) утверждает, что планирует статью, «связанную с Мелюзиной и Медузой и идеей Фрейда о том, что голова Медузы была фантазией о кастрации, женской сексуальностью, которую боятся, а не желают»[7].
Ряд аллюзивных отсылок к вопросам эссе Фрейда также помогает направить главный фокус внимания к мужскому сознанию и женской сексуальности в романе Айрис Мёрдок 1961 года «Отрубленная голова[англ.]».
Критика
[править | править код]- Более поздние аналитики связали эффект окаменения Медузы с замораживающим эффектом страха[8].
- Феминистская критика[англ.] обвинила бы (краткое) эссе Фрейда в том, что оно ограничено точкой зрения мужского взгляда[англ.][9].
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ Sigmund Freud, On Sexuality (PFL 7) p. 311
- ↑ 1 2 Sigmund Freud, Sexuality and the Psychology of Love (1997) p. 202
- ↑ Otto Fenichel, The Psychoanalytic Theory of Neurosis (1946) p. 330
- ↑ Sigmund Freud, On Sexuality (PFL 7) p. 311n
- ↑ Otto Fenichel, The Psychoanalytic Theory of Neurosis (1946) p. 72 and p. 347
- ↑ H. Nettleship ed., A Dictionary of Classical Antiquities (1894) p. 258-9
- ↑ A. S. Byatt, Possession: A Romance (1990) p. 315
- ↑ Otto Fenichel, The Psychoanalytic Theory of Neurosis (1946) p. 178
- ↑ Julia M. Walker, Medusa’s Mirrors (1998) p. 20
Литература
[править | править код]- Sándor Ferenczi, 'On the Symbolism of the Head of Medusa' in Further Contributions to the Theory and Technique of Psycho-Analysis (London 1926)
- Sándor Ferenczi, 'Nakedness as a Means of Inspiring Terror' in Further Contributions to the Theory and Technique of Psycho-Analysis (London 1926)
- Freud, S. (1963) Sexuality and the Psychology of Love. NY: Collier. (pp. 212—213). [«Das Medusenhaupt.» First published posthumously. Int. Z. Psychoanal. Imago, 25 (1940), 105; reprinted Ges. W., 17,47. The manuscript, dated May 14, 1922, and appears to be a sketch for more extensive work. Trans.: James Strachey, Int. J. Psychoanal.,22 (1941), 69.}
- M. Garber/N. J. Vickers eds., The Medusa Reader (2013)
Труды Зигмунда Фрейда | |
|---|---|
| Ключевые работы |
|
| Статьи по психиатрии и психологии |
|
| Статьи по эстетике и истории |
|
