Гасан-Джалал Дола (Igvgu-:'glgl :klg)
| Гасан-Джалал Дола | |
|---|---|
| Հասան Ջալալ Դոլա | |
![Скульптура Гасан-Джалал Дола на церкви Гандзасар[1]](/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Hasan_Jalal.jpg) Скульптура Гасан-Джалал Дола на церкви Гандзасар[1] | |
|
6-й Князь Нижнего Хачена
|
|
| 1214 — 1261 | |
| Предшественник | Вахтанг II Тангик |
| Преемник | Иванэ-Атабак I |
|
|
|
| Рождение | неизвестно |
| Смерть |
после 1261 Казвин |
| Род | Вахтангяны (Сюни)[2] |
| Отец | Вахтанг II Тангик |
| Мать | Хоришах (Закарян) |
| Супруга | Мамкан[3] |
| Дети |
сын: Иванэ-Атабак дочери: Рузукан[4], Мамахатун и Минахатун[5] |
| Отношение к религии | Христианство, армянская церковь |
Гасан-Джалал Дола (дата рожд. неизв. — ум. после 1261 г., Казвин) — армянский[6][7][8][9][4][10][11][12][13][14] князь, сюзерен Хачена с 1214 по 1261 годы[15]. Происходил из армянской фамилии[8], представитель боковой ветви рода Сюни[2]. Родоначальник княжеского рода Гасан-Джалалянов[2].
Биография
[править | править код]Происхождение
[править | править код]
Отцом Гасан-Джалала был Вахтанг Тонкик, представитель древнеармянского рода Сюни, и основатель боковой ветви династии — Вахтангянк[2]. Мать Хоришах была дочерю Саркиса Закаряна и Саакандухт, представительницы рода Арцруни. После смерти мужа Хоришах отправилась в паломничество в Иерусалим. Роберта Эрвин называет это событие одной из примеров женского поломничества в средневековой армянской истории[16]. Гасан-Джалал был женат на внучке последнего правителя Балка — области Другой Хабанд или Дизак[17]. Имел три дочерей и сына Иванэ-Атабак. Один из западных специалистов по истории региона Роберт Хьюсен о происхождении Гасан-Джалала пишет[14]:
Происхождение [Хасана-Джалала] можно проследить вплоть до IV века, и в его роду встречаются представители следующих домов: по мужской линии: 1) князья (позднее цари) Сюника. По линии нескольких княгинь, вышедших замуж за его предков, Хасан-Джалал происходил 2) от царей Армении или династии Багратуни, с центром в Ани; 3) от армянских царей Васпуракана династии Арцруни, с центром в районе Ван; 4) князей Гардмана; 5) персидской династии Сасанидов и 6) Аршакидов, второго царского дома Албании, которые в свою очередь, были потомками 7) царей древней Парфии (13).
Его современник историк Киракос Гандзакеци пишет о его этнической принадлежности[9][18]:
…великий ишхан Хачена и областей Арцаха Гасан, которого ласково называли Джалалом — муж благочестивый, богобоязненный и скромный, армянин по происхождению.
Оригинальный текст (арм.)...մեծ իշխանն Խաչենոյ եւ կողմանցն Արցախու Հասան, զոր Ջալալն կոչէին գգուանօք, այր աստուածապաշտ եւ երկիւղած, եւ պարկեշտ հայ ազգաւ
Правление
[править | править код]Как отмечает «Британская энциклопедия», после завоевания Армении сначала Византией, затем и сельджуками в XI веке, Хачен оставался одним из тех регионов, где продолжало существовать армянское правление[19]. С конца XI века в регионе отмечается постепенное усиление политического влияния Грузии[20]. В конце XII века совместная армяно-грузинская армия нанесла поражение сельджукам, в результате чего в Нагорном Карабахе вновь возвысилось Хаченское княжество[15].
Согласно В. Шнирельману, Гасан-Джалал Дола был наиболее значимым из княжей Хачена[15], одним из самых видных деятелей истории армянского Средневековья, глубоко религиозным человеком.
В 1214 году унаследовал правление Нижним Хаченом, одновременно став главой Арцаха и окраинных областей. Носил титулы «владыка Хачена» (տէր Խաչենոյ), «князь Хачена» (իշխան Խաչենոյ), «великий князь Хачена и стран Арцахских» (մեծ իշխան Խաչենոյ եւ կողմանցն Արցախոյ), и т.д.[21]. В титулатуре князей Хачена иногда встречается термин «Агванк» (Албания), однако пережиточно, в составе потерявших реальное значение титулов[22]. Область была населена армянами[8][9] и оставалась одним из остатков национально-государственного устройства после падения централизованного Армянского царства.
Отношения с монголами
[править | править код]
По словам С. Тихвинского, в крепости Хоханаберд Гасан-Джалал оказал монголам ожесточенное сопротивление[11]. В 1236 году, после переговоров при посредничестве хаченского дворянина Григора Тга, de facto правитель Армении Аваг признал власть монголов[23]. Вскоре Гасан-Джалал с некоторыми другими армянскими князями последовал его примеру[24][4]. Согласно Э. Истмонду, Аваг убедил «правителя восточноармянской провинции Хачен "и многим другим" сдаваться монголам без боя»[25]. Его область подчинился непосредственно Чугбуга Нояну[26]. Подобная тактика армянских князей, согласно Р. Шукурову, позволило получить обратно захваченные мусульманами свои владения[27]. Благодаря такому сотрудничеству удалось сохранить Хаченское княжество[28][15]. Гасан-Джалал получил определенные налоговые и политические привилегии[7]. Сохранились данные о том, что он принимал монгольских чиновников — эльчи, обеспечивал их едой и лошадьми. Вероятно, как из-за этого, так и особых прав наместник в Иране Аргун-ака конфликтовал с ним[29]. Для разрешения этого противостояния в 1251 году Гасан-Джалал посетил Золотую Орду и лично встретился с Сартаком и его отцом Батыем. Б. Дашдондог считает это решение мастерским дипломатическим ходом, когда Гасан-Джалал использовал противоречия между Ильханатом в Иране и Золотой Ордой на Руси. В результате он получил обратно области Чараберд, Акана и Каркарн, ранее захваченные сельджуками и грузинами. Хорошие отношения с Сартаком позволили вывести Хачен из-под сюзеренитета Грузии и князей Закаридов. Факт отразился в его титулатуре. В армянских лапидарных надписях конца XIII века Гасан-Джалал прозван «князем князей, владыкой Хачена» и «великим царем»[5]. В 1255 году он присоединился к Сартаку и вместе с семьей навестил великого хана Мунке, который даровал ему права enchű. Одновременно Гасан-Джалал принял обязательство каждый год пройти военную службу[5]. Известно, что до этого он уже участвовал в походе Байджу против Гийас ад-Дина Кей-Хосрова II в 1243 году[5]. В. Гордлевский объясняет этот факт желанием сохранить свою независимость и подчеркнуть лояльность перед монголами[30]. Его политическое положение ещё больше укрепилась выдачей дочери Рузукан замуж за Бора-Нояна, сына Чормагана[5]. Согласно Д. Коробейникову, событие поспособствовало союзу армянского дворянства и монголов[4]. Как отмечает Б. Дашдондог, политические отношения хаченского князя с Сартаком между 1251—1255 годами стали одним из примеров эффективного монголо-армянского сотрудничества[31]. В 1261 году под предлогом неуплаты налогов Гасан-Джалал был убит в Казвине по приказу Аргун-ака. Несколькими годами ранее этому предшествовала смерть Сартака. Сын Иване-Атабак привёз тело отца и похоронил в Гандзасаре[5]. По словам британского историка П. Джексона, казнь армянского князя делала Аргуна крайне ненавистным в глазах историка Киракоса[6].
При посредничестве Гасан-Джалала были установлены дипломатические отношения между Киликийским армянским царством и Монголией.
Гасан-Джалал Дола, как отмечает российский историк А. Петрушевский, стал родоначальником знатной армянской фамилии Гасан-Джалалян[8]. Потомки Гасан-Джалала продолжали править в Нагорном Карабахе вплоть до XVIII века[32].
Культурно-строительная деятельность
[править | править код]
Гасан-Джалал Дола вел значительную культурно-строительую деятельность. В годы его правления Арцах становится одним из областей где развивается армянская культура.
- В 1216—1238 был построен Гандзасарский монастырь, один из шедевров армянского средневекового зодчества[9]
- Вачарская церковь, полностью был восстановлен Кечарисский монастырь (1248)
- По его инициативе был составлен полный текст «Айсмавурка» (календарь церковных праздников) армянской церкви.
- Дворец Гасана-Джалал Дола в районе села Ванк, недалеко от Гандзасара.
Примечания
[править | править код]- ↑ Evans, 1997, p. 489.
- ↑ 1 2 3 4 Hewsen, 2001, p. 119.
- ↑ Якобсон, 1991, с. 443.
- ↑ 1 2 3 4 Korobeinikov, 2014, p. 174—175.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Dashdondog, 2010, p. 76.
- ↑ 1 2 Jackson, 1987, p. 401—402.
- ↑ 1 2 Dashdondog, 2010, p. 75.
- ↑ 1 2 3 4 Петрушевский, 1949, с. 28.
- ↑ 1 2 3 4 Якобсон, 1991, с. 447.
- ↑ Шукуров, 2001, с. 158.
- ↑ 1 2 Тихвинский, 1977, с. 172.
- ↑ Lane, 2003, p. 63.
- ↑ Hewsen, 1984, p. 52—53.
- ↑ 1 2 де Ваал, 2005, с. 124.
- ↑ 1 2 3 4 Шнирельман, 2003, с. 198—199.
- ↑ Ervine, 2018, p. 87.
- ↑ Hewsen, 2001, p. 120.
- ↑ Киракос Гандзакеци, 1976, с. 219.
- ↑ The New Encyclopaedia Britannica, 2005, p. 762.
- ↑ Dashdondog, 2010, p. 33—34.
- ↑ Орбели, 1909, с. 429.
- ↑ Орбели, 1963, с. 347.
- ↑ Dashdondog, 2010, p. 72—73.
- ↑ Dashdondog, 2010, p. 74.
- ↑ Eastmond, 2017, p. 343.
- ↑ Dashdondog, 2010, p. 58.
- ↑ Шукуров, 2001, с. 158—159.
- ↑ Dashdondog, 2010, p. 74—75.
- ↑ Dashdondog, 2010, p. 75—76.
- ↑ Гордлевский, 1941, с. 36.
- ↑ Dashdondog, 2010, p. 96.
- ↑ Шнирельман, 2003, с. 199.
Литература
[править | править код]- на русском языке
- Гордлевский В. А. Государство Сельджукидов Малой Азии. — М.—Л.: Изд. АН СССР, 1941.
- де Ваал Т. Черный сад. Армения и Азербайджан : между миром и войной / Перевод с английского О . Алякринского. — М.: Текст, 2005.
- Киракос Гандзакеци. История Армении / Перевод с древнеармянского, предисловие и комментарии Л. А. Ханларяна. — М.: Наука, 1976.
- Орбели И. А. Избранные труды. — Ер., 1963.
- Орбели И. А. Хасан Джалал, князь Хаченский // Изв. имп. Акад. наук. — СПб., 1909. — Вып. IV, № 6.
- Петрушевский И. П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI—начале XIX вв. — Л., 1949.
- Тихвинский С. Л. Татаро-монголы в Азии и Европе. — Изд. 2-е. — М.: Наука, 1977.
- Шнирельман В. А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье. — М.: Академкнига, 2003.
- Шукуров Р. М. Великие Комнины и Восток (1204—1461) / Под редакцией С. П. Карпова. — СПб.: Алетейя, 2001.
- Якобсон А. Л. Из истории армянского средневекового зодчества (Гандзасарский монастырь XIII в.) // К освещению проблем истории и культуры Кавказской Албании и восточных провинций Армении. — Издательство Ереванского гос. университета, 1991. — С. 433—448.
- на английском языке
- Dashdondog B. The Mongols and the Armenians (1220-1335). — BRILL. — 2010.
- Eastmond A. Tamta's World. — Cambridge University Press, 2017. — P. 195.
- Ervine R. The Brotherhood of the St. James Monastery and the Symbolism of Armenian Jerusalem // Monastic Life in the Armenian Church: Glorious Past - Ecumenical Reconsideration / Edited by Jasmine Dum-Tragut and Dietmar W. Winkler. — LIT, 2018. — P. 87.
- Evans H. Kings and Power Bases: Sources for Royal Portraits in Armenian Cilicia // From Byzantium to Iran: Armenian Studies in Honour of Nina G. Garsoïan / Edited by Jean-Pierre Mahé, Robert W. Thomson. — Peeters, 1997.
- Hewsen R. H. Armenia: A Historical Atlas. — University of Chicago Press, 2001.
- Hewsen R. H. The Kingdom of Arc’ax // Medieval Armenian Culture. — Scholars Press, 1984. — № 6. — С. 42—68.
- Jackson P. Arḡūn Āqā // Encyclopædia Iranica. — 1987. — Vol. II. — P. 401—402.
- Korobeinikov D. Byzantium and the Turks in the Thirteenth Century. — Oxford University Press, 2014.
- Lane G. Early Mongol Rule in Thirteenth-Century Iran: A Persian Renaissance. — Routledge, 2003.
- The New Encyclopaedia Britannica. — 2005.
См. также
[править | править код]Ссылки
[править | править код]- на русском языке
- Gandzasar.com: Гандзасарский Монастырь, Нагорно-Карабахская Республика
- История князя Асана-Джалала Дола: правителя, воина, святого
- на армянском языке
- Улубабян Б. А. Княжество Хачена в X—XVI веках. — Ер.: Изд. АН Арм. ССР, 1975.
