Врачебный доклад по дианетике (FjgcyQudw ;ktlg; hk ;nguymnty)
| Врачебный доклад по дианетике: теория и терапия | |
|---|---|
 Обложка первого издания | |
| Общая информация | |
| Автор | Джозеф Августус Винтер |
| Тип | литературное произведение[вд] |
| Жанр | документальная проза |
| Оригинальная версия | |
| Название | англ. A Doctor's Report on Dianetics: Theory and Therapy |
| Язык | английский |
| Издательство |
Julian Messner[англ.] Crown Publishing Group[англ.] |
| Год издания | 1951, 1987 |
| Страниц | 227 |
| Русская версия | |
| Автор предисловия | Фредерик Перлз |
Враче́бный докла́д по диане́тике: тео́рия и терапи́я (англ. A Doctor's Report on Dianetics: Theory and Therapy) — книга американского врача Джозефа Августуса Винтера, в которой представлен первый критический анализ дианетики Лафайета Рональда Хаббарда.[1]
Автором предисловия выступил известный немецкий психиатр и основоположник гештальт-терапии Фредерик Перлз.
Первый раз книга была выпущена в 1951 году издательством Julian Messner[англ.], а повторно переиздана в 1987 году Crown Publishing Group[англ.].
Об авторе
[править | править код]Доктор медицины и специалист по психосоматике Джозеф Августус Винтер первоначально был членом совета директоров и медицинским директором в хаббардовском Фонде исследований дианетики (англ. Dianetic Research Foundation).[2] Кроме того, тогда же написал предисловие к книге Хаббарда «Дианетика: Современная наука душевного здоровья[англ.]».[3] и утверждал, что одитинг помог его шестилетнему сыну побороть страх перед темнотой и привидениями.[2] В октябре 1950 года Винтер ушёл из организации по причине осознания того, что «существует разница между идеалами, лежащими в основе гипотезы дианетики и действиями Фонда».[1][2] Кроме того, он отмечал потенциальную опасность дианетических методов применяемых людьми не имеющими медицинского образования, и недобрительно отзывался об отсутствии научных доказательств у разработок Хаббарда.[1]
Основное содержание
[править | править код]Журнал Time отмечал, что в своей книге «Винтер попытается процедить неудоваримую смесь Хаббарда и выделить отдельные кусочки, пригодные для человеческого употребления»[2]. Сам Винтер писал, что одитинг может быть полезным для психиатров при проведении психоаналитического сеанса и согласуется с концепцией Хаббарда о дородовых «инграммах», представляющих собой болезненные воспоминания, которые согласно создателю дианетики возникают и сохраняются у человека во внутриутробном состоянии, но тот же Винтер скептически оценивал т. н. «сны спермы» (англ. sperm dreams), считая, что здесь имеют место воображаемые, а не настоящие воспоминания[4].
Винтер критикует в книге заявления некоторых пациентов, заявлявших о воспоминаниях своей смерти в предыдущих реинкарнациях, а также авторитаризм Хаббарда, его пренебрежение к научному методу и заявления о том, что одитором может стать любой человек без медицинского образования.[1][2][4][5] Кроме того он указывает на то, что хаббадовские дианетические техники временами наносят вред пациентам.[1][6][7] Несмотря на то, что Хаббард заявлял, что состояние «клира[англ.]» можно достичь за 24 часа терапии, Винтер отмечал, что не наблюдал ни одного человека, у которого в полной мере проявилось это состояние, включая якобы возникающие в нём уникальные сверхъестественные способности.[7] Винтер обнаруживает связь между психотическим состоянием людей и их дианетическими практиками, чему в книге посвятил тематическое исследование.[3]
Винтер критикует Гак-программу (англ. Guk program) Хаббарда, которая представляет собой приём человеком большой дозы витаминов в сочетании с глутаминовой кислотой, что должно по задумке Хаббарда способствовать «лучшей работоспособности» практикующих дианетику.[1][2][8]
Отзывы
[править | править код]Журнал Принстонской теологической семинарии[англ.] Pastoral Psychology назвал книгу Винтера важной новинкой для психиотерапии.[9]
Мартин Гарднер в своей книге «Причуды и заблуждения во имя науки» отмечал, что «наиболее ценным» материалом в работе Винтера выступают самостоятельно проведённые им сеансы одитинга.[4]
П. А. Сорокин в монографии «Пути и могущество любви: типы, факторы и техники моральной трансформации» писал, что хотя Винтер и написал восторженное предисловие к книге Хаббарда, но в данном труде он представил притязания Хаббарда как очевидное шарлатанство.[6]
Фрэнк Иглофф в рецензии в журнале Psychosomatic Medicine[англ.] писал, что Винтер провёл «довольно хорошую, фактурную работу» и представил «вполне ясный, беспристрастный взгляд на дианетику».[10]
Фредерик Лоуренс Маркузе в журнале The American Journal of Psychology[англ.][8] и Роберт Пек в журнале The American Journal of Psychiatry[11] представили свои рецензии на книгу.
Уильям Симс Бэйнбридж и Родни Старк ссылаются на книгу Винтера в своей монографии «Будущее религии: секуляризация, пробуждение и культообразование»[12], как и Фрэнк Гербоде[англ.] в монографии «Позади психологии: введение в метапсихологию»[13].
Издания
[править | править код]- A Doctor's Report on DIANETICS Theory and Therapy by J.A. Winter, M.D. / Introduction by Frederick Perls, M.D., Ph.D. — New York: Julian Press, Inc., 1951.
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 4 5 6 Atack J. Chapter 2 // A Piece of Blue Sky. — Carol Publishing Group, 1990. — ISBN 0-8184-0499-X. Архивировано 14 июля 2015 года. Архивированная копия. Дата обращения: 15 января 2017. Архивировано 14 июля 2015 года.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Staff. Departure in Dianetics (англ.) // Time : magazine. — Time Warner. — Vol. 58, no. 10. — P. 53. Архивировано 14 ноября 2007 года.
- ↑ 1 2 Chapter 1 // Cooper P. The Scandal of Scientology. — Tower Publications, 1971.
- ↑ 1 2 3 Gardner M. Fads and Fallacies in the Name of Science. — Courier Dover Publications, 1957. — P. 274, 275. — ISBN 0-486-20394-8.
- ↑ Staff (1951-11-22). "A Doctor's Report on Dianetics". The Fredericksburg News.
- ↑ 1 2 Sorokin P. A. The Ways and Power of Love: Types, Factors, and Techniques of Moral Transformation. — Templeton Foundation Press[англ.], 2002. — P. 508. — ISBN 1-890151-86-6.
- ↑ 1 2 Bainbridge W. S., Stark R. Scientology: To Be Perfectly Clear // Sociological Analysis. — 1980. — doi:10.2307/3709904. Архивировано 28 сентября 2007 года.
- ↑ 1 2 Marcuse F. L., Winter J. A. A Doctor's Report on Dianetics by J. A. Winter // The American Journal of Psychology[англ.]. — University of Illinois Press, 1952. — Vol. 65, № 1. — P. 154–155. — doi:10.2307/1418860. — .
- ↑ A Doctor's Report on Dianetics // Pastoral Psychology. — Princeton Theological Seminary[англ.], 1950. — P. 6—7. — ISSN 0031-2789.
- ↑ Egloff, Frank R. L. A Doctor's Report on Dianetics — Theory and Therapy (англ.) // Psychosomatic Medicine[англ.] : journal. — Vol. 15, no. 4. — P. 370. Архивировано 27 сентября 2007 года.
- ↑ Peck, Robert E. A Doctor's Report on Dianetics (англ.) // American Journal of Psychiatry : journal. — 1952. — July (vol. 109). — P. 70—71. — doi:10.1176/appi.ajp.109.1.70-b.
- ↑ Bainbridge W. S., Stark R. The Future of Religion: Secularization, Revival and Cult Formation. — University of California Press, 1985. — 571 p. — ISBN 978-0-520-05731-9.
- ↑ Gerbode F. A.[англ.]. Beyond Psychology: An Introduction to Metapsychology, 3rd Edition (англ.). — Institute for Research in Metapsychology, 1995.
Литература
[править | править код]- Marcuse F. L. Review of A Doctor’s Report on Dianetics, by J. A. Winter. // The American Journal of Psychology[англ.]. — 1952. — 65(1). — P. 154–155. doi:10.2307/1418860
- Peck R. E. A Doctor's Report on Dianetics. // American Journal of Psychiatry. — 109(1). — pp. 70–71 doi:10.1176/ajp.109.1.70-b
- Wolf W. Book Review: A Doctor’s Report on Dianetics, Theory and Therapy. // American Journal of Psychotherapy. — 1952. — 6(1). — pp. 180–181. doi:10.1176/appi.psychotherapy.1952.6.1.180
 |
|---|
