Вереселень (Fyjyvylyu,)
Вереселень (чув. Вӗре ҫӗлен[1]; Вӗреҫӗлен; с чуваш. — «призрачный змей»[1]) — существо в чувашской мифологии, представляющее собой огненного змея. В легендах оно описывается как отрицательный персонаж, способный превращаться в человека (зачастую в умершего супруга).
Описание
[править | править код]Образ
[править | править код]Вереселень является гибридным существом, в котором собраны представления чувашей о змее как представителе нижнего мира со сказочными сюжетами о змеях. Существо представляет собой олицетворение «злых сил» и смерти, но также может выступать в качестве образа соседней общины[2]. Вереселень, согласно мифам, имеет длинный хвост и дыру на спине, прикосновение к которой или взгляд на которую сможет опознать змея, погубив его, при этом у существа нет скелета[3].
В мифологии
[править | править код]В мифологии чувашей Вереселень представляет собой огненного змея (либо призрачного змея)[1] и оборотня, способного превратиться в человека, и служит символом хитрости и страсти. В легендах существо появляется в доме вдовы или вдовца в образе умершего супруга (зачастую ради интимной связи)[4] и остаётся жить в этом доме, пока человек не умирает[5], причём жертва Вереселеня перестаёт говорить, становится бледной, худеет и умирает[6]. По мнению Д. В. Пузанова, «посещение» мужчин и женщин Вереселенем связано с галлюцинациями, вызванными тоской по умершему супругу[4]. В мифологии существо происходит от душ умерших детей, людей, умерших не своей смертью, и животных. Согласно мифам, после 100 лет жизни Вереселень превращается в змея Асьтаху[3].
Скорее всего, описание посещения человека Вереселенем у чувашей представляют собой мифологизацию определённых явлений, например, тяжёлой болезни[6]. При этом мифы про Вереселеня чаще встречаются у низовых чувашей[2].
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 Ендеров, 1997, с. 138.
- ↑ 1 2 Ендеров, 1997, с. 139.
- ↑ 1 2 Ендеров, 1997, с. 140.
- ↑ 1 2 Пузанов, 2020, с. 505.
- ↑ Гизатуллина, Фархутдинова, 2020, с. 48.
- ↑ 1 2 Пузанов, 2020, с. 507.
Литература
[править | править код]- Гизатуллина Д. Н., Фархутдинова А. А. Мифические животные в сказках и легендах тюркских народов Волго-Уралья // Актуальные вопросы науки и техники : сборник статей конференции. — 2020. — С. 46―53.
- Ендеров В. А. О некоторых демонологических образах в чувашском фольклоре: (по материалам рукописных архивов Н. И. Ашмарина и Н. В. Никольского). — Чебоксары: Издательство Национальной библиотеки Чувашской Республики, 1997. — С. 138―144.
- Пузанов Д. В. Визионерский след представлений о летающих змеях // Вестник Санкт-Петербургского университета : журнал. — 2020. — Т. 65, № 2.
Дополнительная литература
[править | править код]- Чӑваш халӑх пултарулӑхӗ: Мифсем, легендӑсем, халапсем (чув.) / Григорьев В. С., Димитриев В. Д., Кондратьев М. Г., Станьял В. П., Трофимов А. А., Юмарт Г. Ф. — Чебоксары: Чувашское книжное издательство, 2004. — 567 с.