Великан (Fylntgu)
| Великан | |
|---|---|
 Великан, Франсиско Гойя, XIX век | |
| Отождествления | хтонические силы природы |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Велика́н — мифоэпический персонаж, существо человеческой внешности, но имеющие гигантский размер и большую силу[1][2]. Фигурирует в мифах, легендах и сказках разных народов, а также в религиозной и художественной литературе.
В мифологии великаны составляют группу антропоморфных существ гигантского размера, относящихся к мифическому времени творения. В более поздних преданиях образ гигантских человекоподобных существ претерпевает некоторые изменения — черты первосуществ утрачиваются, и великаны, такие как древнегреческие циклопы, выполняют лишь роль чудовищ, которых необходимо победить героям. Хотя иногда некоторые великаны, например титаны в древнегреческой мифологии, являются предками богов, в определённый момент они же вступают со своими прародителями в смертельную схватку. После победы божества устанавливают собственный пантеон[3].
В античной мифологии великанам приписывается создание кузнечного ремесла, устройство высоких стен вокруг города из огромных камней без применения цемента — так называемые «циклопические постройки». Нередко в мифах и легендах встречается мотив столкновения великана с человеком нормального роста и сил, причём победа остаётся на стороне последнего (в Библии — Голиаф и Давид, у Гомера — Полифем и Одиссей и т. д.)[4].
Во многих, особенно ранних фольклорных произведениях все великаны злобны и глупы, их нередко наделяют чертами огров, в частности — склонностью к людоедству. Великаны с подобным описанием фигурируют, к примеру в сказках «Джек и бобовый стебель» и «Джек — покоритель великанов». С другой стороны, общество великанов во второй части «Путешествий Гулливера» (1726) Джонатана Свифта описывается как вполне цивилизованное, а великан в книге Роальда Даля «Большой и добрый великан» (1982) заводит дружбу с ребёнком.
До развития науки за останки великанов часто принимали кости ископаемых животных[5][6].
В Библии
[править | править код]В ветхозаветных преданиях рефаимы — древнейшие обитатели Ханаана, люди исполинского роста и огромной физической силы. В христианских апокрифах описываются как дети земных женщин и падших ангелов. Были покорены родственными евреям народами, такими как аммонитяне, а ко времени исхода из Египта их практически не осталось. Одним из рефаимов был легендарный Голиаф, сражённый молодым Давидом. Другим примером является царь амореев Ог, называемый в Библии последним из живых на момент повествования рефаимов (Втор. 3:11). Ог вместе со своей армией был сражён евреями под предводительством Моисея. По разным интерпретациям библейских текстов рост Ога оценивался в четыре метра и более — из-за неоднозначности использования термина локоть. Со временем исчезнувшие рефаимы стали ассоциироваться с подземными обитателями Шеола, в их «подземных судорогах» видели причину землетрясений[7].
В мифологии и фольклоре
[править | править код]Различные вариации образа великанов фигурируют в фольклоре культур по всему миру, поскольку они представляют собой относительно простую концепцию. Существа, которые выглядят подобно людям, но имеющие чудовищные размеры, великаны вызывают ужас и напоминают людям о хрупкости их собственных тел. Великанов часто изображают в качестве злобных монстров и антагонистов, но бывают и исключения — в некоторых сказках великаны дружелюбны к людям[8].
Античная мифология
[править | править код]
Одни из наиболее известных мифических великанов, гиганты из древнегреческой мифологии описывались как огромные человекоподобные существа недюжинной силы, настолько же агрессивные. Известны прежде всего как участники эпической битвы с олимпийскими богами — Гигантомахии. Наряду с другими чудовищными великанами — циклопами и причудливыми гекатонхейрами — гиганты были потомками Урана и Геи, они появились на свет из крови оскоплённого Кроносом Урана.
Некоторые изображения показывают гигантов как гоплитов, имеющих полностью человеческую форму тела, а также соответствующие доспехи и оружие. По другим источникам имеют змеев (драконов) вместо ног. Наряду с другими, мифологически более древними великанами, титанами, гиганты олицетворяют хтонические силы природы. В отличие от изгнанных в Тартар титанов, упоминалось, что гиганты были смертны. Всего в различных источниках насчитывалось до 150 имён гигантов, все они были повержены олимпийскими богами, знаменитый греческий герой Геракл помогал богам в их борьбе с гигантами[9].
Германо-скандинавская мифология
[править | править код]
Великаны скандинавской мифологии, ётуны или турсы, часто противопоставляются богам — асам и ванам, хотя в конечном счёте они оказываются побеждены богами под предводительством Одина. Согласно мифологическим преданиям, ётуны жили задолго до появления прочих существ и людей, и населяли такие земли как Йотунхейм. Нередко упоминаются в древнескандинавских текстах, также фигурируют в древнеанглийской поэме «Беовульф». Использование термина эволюционирует таким образом, что образ ётунов становится всё менее впечатляющими и более негативными по мере того, как христианство распространяется в Скандинавии. В более позднем фольклоре некоторые черты ётунов, такие как превращение в камень при дневном свете и обитание вдали от населённых пунктов приписывается уже троллям[10].
Славянская мифология
[править | править код]Великан в славянской народной культуре, в том числе в славянской мифологии[1][2] и фольклоре[3] — мифоэпический персонаж, антропоморфное существо, отличающееся от человека большим ростом и силой. Часто связан с рельефом определённой местности[1][2]. Славянские предания о великанах имеют связь со сменой мифологического времени на историческое[1]. Великаны могут рассматриваться как первые люди, первопредки[1][2], участвовавшие в устройстве мироздания[2]. Общеславянским сюжетом[1] является гибель великанов, в том числе истребление их Богом[1][2] или превращение в обычных людей за гордыню и вредоносность[1][2]. Имеются славянские предания о великанах, которые являются аборигенами края или воинственными иноземцами[1]. В славянских народных легендах могут отождествляться с «чужими» народами и воинственными противниками, такими как татары, турки, шведы[2].
В русском былинном эпосе, в сюжетах, в которых богатырь не представлен как великан или изображён в качестве великана рядом с человеком и обычного человека рядом с великаном, как в «Илья и идолище», в гибели богатырей воспроизведён мифологический сюжет гибели великанов. Аналогично нарты встречались с великаном, который превосходил их размерами. Русский эпос содержит также мотив великана-предка, которым выступает Святогор, обладающий некоторыми общими признаками с Ильёй Муромцем[3].
Наиболее известным великаном в русских сказках является Святогор. Во многих русских сюжетах великанов заменила нечистая сила или дьявол. Великанов, выступавших аналогами природных сил в европейском фольклоре, в русском фольклоре заменили такие персонажи как, например, Тугарин Змеевич или Жидовин[5].
В современной культуре
[править | править код]В 1940-е годы немецкий антрополог Франц Вейденрейх после изучения находок из Китая и с острова Явы выдвинул гипотезу о происхождении человека от гигантских приматов. По мнению Вейденрейха, гигантопитек (гигантантроп) эволюционировал в мегантропа, а от мегантропа произошли питекантропы и более поздние гоминиды. Гипотеза была отвергнута другими антропологами[11]. Советский антрополог В. В. Бунак (1959) писал:
Вопреки мнению Ф. Вейденрейха, следует признать, что в эволюции гоминид размеры тела скорее увеличивались, чем уменьшались. Гипотеза Ф. Вейденрейха столь же неприемлема, как и противоположная ей гипотеза И. Кольмана о карликовом типе ближайших предков современных гоминид[11].
В эзотерике, включая учение Елены Блаватской, и у ряда современных авторов эзотерической литературы[12], например, Эрнста Мулдашева, присутствует идея древней расы великанов, обладавших тайными знаниями. Идея популярна в различных псевдонаучных произведениях и в массовой культуре, в том числе отражена в телепередачах (например, псевдонаучный фильм «По следам тайны — города великанов», показанный на российском телеканале «Культура»[13], автор и режиссер Армен Петросян[14]). В качестве доказательств приводятся фотографии скелетов огромных размеров и идеальной сохранности на фоне обычных людей; свидетельства «очевидцев», якобы находивших огромные кости, которые позже были каким-либо образом утеряны; мегалитические постройки (Стоунхендж и др.; утверждается, что обычные люди, имеющие только примитивные технологии не могли их соорудить); летописи, дневники средневековых путешественников; истории о найденных в XX веке останках гигантопитеков и мегантропов[14] и др.[15] Утверждается, что гигантские скелеты присвоили и скрыли «официальные учёные». Фотографии гигантских скелетов представляют собой результат фотомонтажа (в ряде случаев известен их автор[16]). Ничем не подтверждённые рассказы «очевидцев» как прошлого, так и настоящего, не могут считаться доказательствами[14]. Описаны и в ряде случаев экспериментально проверены технологии, использованные при создании мегалитических сооружений древности[17][14].
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Белова, 1995, с. 301—302.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Белова, 2002, с. 64.
- ↑ 1 2 3 Левинтон, 1987.
- ↑ Великаны // Большая советская энциклопедия : в 66 т. (65 т. и 1 доп.) / гл. ред. О. Ю. Шмидт. — М. : Советская энциклопедия, 1926—1947.
- ↑ 1 2 Великаны, в мифологии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Энциклопедический лексикон. Том девятый. — 1857. — С. 260.
- ↑ Щедровицкий, 1988.
- ↑ Jeffrey Andrew Weinstock. The Ashgate Encyclopedia of Literary and Cinematic Monsters. — Routledge, 2016-04-01. — P. 494. — ISBN 978-1-317-04425-3.
- ↑ Тахо-Годи, 1987.
- ↑ Мелетинский, Гуревич, 1987.
- ↑ 1 2 Бунак, 1959, с. 256.
- ↑ Шнирельман, 2015.
- ↑ Медникова М. Б. Время карликов. Открытое письмо руководству канала «Культура» и его телезрителям. Антропогенез.ру (11 мая 2012). Дата обращения: 27 апреля 2022. Архивировано 28 апреля 2022 года.
- ↑ 1 2 3 4 Соколов, 2015, Миф № 60. В древности люди были огромного роста, великанами….
- ↑ Дробышевский С. В. Открытие гигантов временно откладывается… Антропогенез.ру (15 сентября 2011). Дата обращения: 28 апреля 2022. Архивировано 28 апреля 2022 года.
- ↑ Owen, James. "Skeleton of Giant" Is Internet Photo Hoax. National Geographic (13 декабря 2007). Дата обращения: 27 апреля 2022. Архивировано 27 апреля 2022 года.
- ↑ Кондратов, 1966.
Литература
[править | править код]- Великаны / Г. А. Левинтон // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1987. — Т. 1 : А—К. — 671 с.
- Асилки / В. В. Иванов, В. Н. Топоров // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1987. — Т. 1 : А—К. — 671 с.
- Германо-скандинавская мифология / E. M. Мелетинский, А. Я. Гуревич (раздел Германо-скандинавский героический эпос) // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1987. — Т. 1 : А—К. — 671 с.
- Гиганты / А. А. Тахо-Годи // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1987. — Т. 1 : А—К. — 671 с.
- Рефаим / Д. В. Щедровицкий // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1988. — Т. 2 : К—Я. — 719 с.
- Великан / Белова О. В. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1995. — Т. 1: А (Август) — Г (Гусь). — С. 301—302. — ISBN 5-7133-0704-2.
- Великан / Белова О. В. // Славянская мифология : энциклопедический словарь / редколлегия: С. М. Толстая (отв. ред.), Т. А. Агапкина, О. В. Белова, Л. Н. Виноградова, В. Я. Петрухин; Ин-т славяноведения РАН. — 2-е изд. — М. : Междунар. отношения, 2002. — С. 64. — ISBN 5-7133-1069-8.
- Бараг Л. Г. «Асилки» белорусских сказок и преданий — В кн.:Русский фольклор: VIII. — Москва - Ленинград, 1963.
- Бунак В. В. Череп человека и стадии его формирования у ископаемых людей и современных рас. — М.: Издательство АН СССР, 1959.
- Веселовский А. Н., Русские и вильтины в саге о Тидреке Бернском (Веронском). «Известия Отделения русского языка и словесности Академии наук России», 1906, т. 11, кн. 3.
- Иванов В. В., Топоров В. Н., Исследования в области славянских древностей: Лексические и фразеологические вопросы реконструкции текстов. М., 1974.
- Кондратов А. Великаны острова Пасхи. — М.:: Советский художник,, 1966.
- Соколов А. Б. Мифы об эволюции человека / Научный редактор доктор биологических наук Е. Б. Наймарк. — М.: Альпина нон-фикшн, 2015. — 390 с. — ISBN 978-5-91671-403-6. (pdf на сайте Всенаука).
- Писаренко Ю. Г., Велес-Волос в язичницькому світогляді Давньої Русі. К., 1997.
- Шнирельман В. А. Арийский миф в современном мире. — М.: Новое литературное обозрение, 2015. — (Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»).