Василиса Прекрасная (сказка) (Fgvnlnvg Hjytjgvugx (vtg[tg))
| Василиса Прекрасная | |
|---|---|
 Василиса Прекрасная уходит с «подарком» от Бабы Яги (И. Я. Билибин, 1899 год) | |
| Жанр | русская народная сказка |
| Язык оригинала | русский[1] |
 Текст произведения в Викитеке | |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Василиса Прекрасная — русская народная сказка и именование её главной героини[2]. В сборнике «Народные русские сказки» Александра Николаевича Афанасьева версии этой сказки находятся под номерами: 104 («Василиса Прекрасная»); 219—226 («Морской царь и Василиса Премудрая»); 267—269 («Царевна-лягушка»). Одноимённые советские фильм (1939) и мультфильм (1977) имеют собственные сюжеты, основанные на сказке «Царевна-лягушка» (в них Василиса «Премудрая» стала «Прекрасной»).
Сюжет
[править | править код]У одного купца умерла жена, с которой он прожил в супружестве 12 лет, оставив единственную дочь 8 лет — Василису. Перед смертью купчиха отдаёт дочери куклу со своим благословением. Эта кукла не простая: если дать ей поесть, то можно получить от неё помощь при неприятностях. Через некоторое время купец вторично женится на вдове с двумя дочерьми — сверстницами главной героини. Новая жена невзлюбила падчерицу, давая ей разные непосильные работы, но куколка выполняла всю работу за Василису. Когда главная героиня выросла, то к ней стали свататься все женихи города. Мачеха же всем отказывала:
Не выдам меньшой прежде старших!
Однажды купец надолго уехал из дома по торговым делам, и в это время, по желанию мачехи, семья перешла жить в другой дом, стоящий возле дремучего леса, в котором находилась избушка Бабы-Яги. Часто посылала мачеха Василису в лес, надеясь, что Баба-Яга встретит её и съест. Но девушка, благодаря руководству куколки, всегда избегала опасных путей.
Наконец, мачеха с дочками сговорились прямо отослать Василису в избушку Бабы-Яги за огнём, так как во время осенней женской работы (плетение, вязание и прядение), совершаемой ночью, нарочно потушили горящую свечу. Куколка, как обычно, пообещала заботиться о безопасности девушки, и та отправилась в дорогу.
По пути ей встретились три всадника: белый, красный и чёрный (по словам Бабы-Яги, это её слуги: день, солнце и ночь соответственно). На заборе же Бабы-Яги, сделанном из человеческих костей, были развешаны черепа, глаза которых освещали своим светом окрестности, как днём. Тут из лесу выехала и сама хозяйка: «в ступе едет, пестом погоняет, помелом след заметает». Выслушав просьбу главной героини, Баба-Яга потребовала от той под страхом смерти поработать для начала служанкой. По приказу голосом отворились ворота, а затем сами же и заперлись. Разные задания давала Василисе Баба-Яга, но та, благодаря помощи куколки, всё выполняла вовремя.
Ещё у Бабы-Яги были помощники — три пары рук, которые откликались и являлись на зов её голоса. Баба-Яга не стала объяснять, что это за пары рук:
Я не люблю, чтоб у меня сор из избы выносили, и слишком любопытных ем!
Через какое-то время Баба-Яга спросила главную героиню, как та умудряется так хорошо выполнять всю работу, и узнав, что причиной тому благословение её матери, вытолкала её вон, сказав:
Убирайся же ты от меня, благословенная дочка! Не нужно мне благословенных.
С собой же, вместо светильника, дала в дар один череп с горящими глазами. Хотела Василиса от него избавиться, но череп сказал, чтобы она этого не делала, а несла в дом мачехи. Там свет, исходящий из глазниц черепа, испепелил мачеху и её двух дочек. После происшедшего Василиса зарыла череп в землю и ушла в город, где поселилась у одной старушки, решив ждать возвращения отца там, и занялась прядением и ткачеством. Ткань в её руках получалась такой тонкой, что старушка как-то понесла её прямо в царский дворец. Царь же попросил сшить ему из этой ткани сорочки (то есть рубашки), что Василиса и сделала.
Оценив искусную работу, царь захотел лично увидеть и наградить мастерицу. Очарованный её красотою царь взял Василису в жёны. Вернувшийся из торгового путешествия отец Василисы остался жить при дворе. Старушку новая царица тоже взяла к себе, а помощницу-куколку до конца своих дней носила в кармане.
Интерпретации
[править | править код]Белый, красный и чёрный всадники появляются в других историях про Бабу-ягу и часто интерпретируются как мифологические образы.
Как и многие фольклористы XIX века, Афанасьев рассматривает многие народные сказки как способы отображения природных явлений и стихий. Так он истолковал и эту сказку — как изображение конфликта между солнечным светом (Василиса), бурным ветром (мачеха) и тёмными тучами (сводные сёстры)[3].
Кларисса Пинкола Эстес интерпретирует сказку как рассказ о женском раскрепощении, как путь главной героини от подчинения до силы и независимости. Баба-яга объясняется в качестве «необузданного феминного» принципа, от которого Василиса была отделена, но попав под его власть, повинуясь и научаясь самовоспитанию, она возрастает в процессе этого научения[4].
В связи с тем, что все труды куколки Василиса приписывает себе, то Михаил Эпштейн отмечает, что сказка представляет собой техноутопию, оправдывающую праздность и нечестность. Литературовед поясняет, что даже выйдя за царя, героиня куколку по конец жизни своей всегда носила в кармане. «Если вдуматься в мораль сказки, то она окажется сомнительной: вознаграждаются лень, ложь и насилие», — поясняет он[5].
В популярной культуре
[править | править код]По мотивам сказки независимая студия из Санкт-Петербурга Baba Yaba Games в 2010-х годах начала разработку компьютерной игры «Василиса и Баба Яга» в жанре приключенческого хоррора[6]. Первая демоверсия игры вышла в Steam и на VK Play в августе 2023 года[7]. Выход полной версии состоялся 24 октября 2024 года[8].
Галерея
[править | править код]Иллюстрации к сказке Ивана Яковлевича Билибина:
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ Василиса Прекрасная // Варлен — Венглейн (БСЭ1) — 1928. — Т. 9. — С. 51—52.
- ↑ Василиса Прекрасная // Большая советская энциклопедия : в 66 т. (65 т. и 1 доп.) / гл. ред. О. Ю. Шмидт. — М. : Советская энциклопедия, 1926—1947.
- ↑ The annotated classic fairy tales. — 1st ed. — N. Y.: Norton, 2002. — 445 с. — ISBN 0393051633.
- ↑ Clarissa Pinkola Estes. Women Who Run with the Wolves: Myths and Stories of the Wild Woman Archetype. — Ballantine Books, 1996. — 608 с. — ISBN 0345409876.
- ↑ Эпштейн М. О бессилии добра в русской литературе. Что общего между сказкой о Василисе Прекрасной, «Шинелью» Гоголя, «Идиотом» Достоевского и «Мастером и Маргаритой» Булгакова? snob.ru. Международный проект «Сноб» (29 сентября 2018). Дата обращения: 2021-00-27. Архивировано 27 июля 2021 года.
- ↑ Игнатий Цукергохер. Студия Baba Yaga Games выпустила полноценный трейлер игры «Василиса и Баба Яга». Хабр (16 января 2023). Дата обращения: 17 июля 2024.
- ↑ Никита Лактюшин. «Василиса и Баба Яга»: в Steam вышла сказочно-славянская игра. Hi-Tech Mail.ru (2 августа 2023). Дата обращения: 17 июля 2024.
- ↑ Lexx_Nimofff. Вышла релизная версия игры «Василиса и Баба Яга». Хабр (24 октября 2024). Дата обращения: 14 декабря 2024.
Литература
[править | править код]
- Василиса Прекрасная // Большая советская энциклопедия : в 66 т. (65 т. и 1 доп.) / гл. ред. О. Ю. Шмидт. — М. : Советская энциклопедия, 1926—1947.
Ссылки
[править | править код]- Афанасьев А. Н. Народные русские сказки. Полное издание в одном томе. — М.: Альфа-книга, 2010. — ISBN 978-5-9922-0149-9. — С. 123—128.
 |
|---|
