Василий (Преображенский, Вениамин Сергеевич) (Fgvnlnw (HjykQjg'yuvtnw, Fyungbnu Vyjiyyfnc))

Не следует путать с епископом Можайским Василием.

Епископ Василий
в ивановской тюрьме, 1933 год
Епископ Ивановский, викарий Владимирской епархии
январь — апрель 1927
Предшественник	Афанасий (Сахаров) (в/у)
Преемник	Николай (Покровский)
Епископ Вязниковский, викарий Владимирской епархии
1926 — январь 1927
Предшественник	Корнилий (Соболев)
Преемник	Нифонт (Фомин)
Епископ Иваново-Вознесенский, викарий Владимирской епархии
4 марта — 10 мая 1923
Предшественник	Иерофей (Померанцев)
Преемник	Августин (Беляев)
Епископ Кинешемский, викарий Костромской епархии
14 сентября 1921 — 4 марта 1923
Предшественник	Севастиан (Вести)
Преемник	Николай (Голубев)
Деятельность	священник
Имя при рождении	Вениамин Сергеевич Преображенский
Рождение	7 (19) января 1876(1876-01-19) Кинешма, Костромская губерния
Смерть	13 августа 1945(1945-08-13) (69 лет) село Бирилюссы, Красноярский край
Медиафайлы на Викискладе

Епископ Василий, Василий Кинешемский (в миру Вениамин Сергеевич Преображенский; 7 (19) января 1876, Кинешма, Костромская губерния — 13 августа 1945, село Бирилюссы, Красноярский край) — епископ Русской православной церкви, епископ Ивановский, викарий Владимирской епархии.

Причислен к лику святых в чине святителя Русской православной церковью в августе 2000 года.

Биография

Родился 7 января 1876 года в Кинешме (ныне — Ивановская область) в семье протоиерея.

В 1885 году поступил в Кинешемское духовное училище, которое окончил в 1890 году по первому разряду с правом поступления в духовную семинарию без экзамена. В том же году поступил в Костромскую духовную семинарию, по окончании которой в 1896 году был направлен на казённый счёт в Киевскую духовную академию. В 1900 году окончил КДА со степенью кандидата богословия за диссертацию «Славяно-русский скитский Патерик».

В 1901—1910 годах — преподаватель обличительного богословия, истории и обличения русского раскола и местных сект Воронежской духовной семинарии.

Написал за это время диссертацию «О скитском Патерике», за которую получил степень магистра богословия.

В 1910—1911 годы учился в Лондоне, где занимался углублённым изучением европейской культуры. Знал в совершенстве древние и новые европейские языки. Живя в Англии, заинтересовался скаутским движением, лично беседовал и слушал лекции основателя мирового скаутского движения Роберта Баден-Пауэлла.

По возвращении преподавал иностранные языки и всеобщую историю в Миргородской мужской гимназии, с 1914 года преподавал латинский язык в Петропавловской гимназии в Москве, в эти годы окончил педагогический институт.

После специальной поездки в Англию в 1914 году, где будущий святитель подробно изучал скаутский метод, вышли в свет 2 его книги «Бой-скауты», признанные лучшими на I Съезде скаутов в 1915 году, который постановил ознакомить с трудами В. С. Преображенского все школы, гимназии и лицеи России. Был участником двух дореволюционных съездов по скаутизму. В книге 1917 года адаптировал систему «скаутинг» для православной России.

Существует рассказ о том, как летом вместе с товарищами он катался на лодке, которая перевернулась. Погибая, обратился к Богу с просьбой сохранить ему жизнь, обещая полностью посвятить себя служению Церкви. В этот момент он увидел толстую длинную доску и, ухватившись за неё, выплыл. Все остальные, бывшие с ним, погибли.

Служение в Кинешме

Осенью 1917 года вернулся в Кинешму, поступил псаломщиком в Вознесенскую церковь, в которой служил его престарелый отец. Вскоре Василий Преображенский приступил к созданию в Кинешме и её окрестностях православных кружков, основной целью которых было изучение Священного Писания.

16 июля 1920 года в Костроме архиепископом Костромским и Галичским Серафимом (Мещеряковым) был рукоположён во иерея целибатом. В 1921 году принял монашеский постриг с именем Василий в честь Василия Великого.

В том же году был арестован Иваново-Вознесенской губернской ЧК «как политически неблагонадёжный в качестве заложника в дни Кронштадтского мятежа».

Архиерей

14 сентября 1921 года хиротонисан во епископа Кинешемского, викария Костромской епархии. Архиерейскую хиротонию его совершили архиепископ Костромской Серафим (Мещеряков), епископ Иваново-Вознесенский Иерофей (Померанцев), епископ Нерехтский Севастиан (Вести).

Жил в крайней бедности на окраине города в маленькой баньке, спал на голом полу, положив под голову полено. Был талантливым проповедником — его проповеди привлекали в храм множество людей.

Когда в Нижнем Новгороде начался голод, призывал в своих проповедях прихожан взять осиротевших детей умерших родителей к себе. Сам снял дом, в котором поселил 5 девочек-сирот и приставил к ним воспитательницу — благочестивую христианку. Создавал православные духовные кружки, которые сплачивали верующих — в этих кружках занимались изучением Священного Писания и учения церкви.

Был убеждённым противником обновленческого движения, что вызвало резкое неприятие властей.

4 марта 1923 года владыка Василий был назначен епископом Иваново-Вознесенским. Однако, долго пробыть на Ивановской кафедре деятельному архиерею не удалось. Уполномоченный ОГПУ писал 22 марта 1923 года: «<…> дабы парализовать его усиленное стремление к поднятию религиозных чувств среди масс (среди которых он пользуется большим влиянием) полагал бы епископа Василия выслать из пределов Иваново-Вознесенской губернии в одну из отдалённых местностей РСФСР». В мае 1923 был арестован и выслан на 2 года в посёлок Усть-Кулом Зырянского края.

В июле 1925 года вернулся в Кинешму, собрал вокруг себя духовных чад, но через полгода власти потребовали от него покинуть город. Жил в деревне Анаполь, в доме, построенном его келейником Александром Чумаковым, который сопровождал его в двух ссылках.

С 1926 года — епископ Вязниковский, викарий Владимирской епархии. По словам митрополита Сергия (Страгородского), это назначение было временным, так как владыка не мог вернуться в Кинешму и управлять своим викариатством.

О своём пребывании в Вязниках он писал: «Чувствую себя здесь пока спокойно: духовных детей пока не завожу, так как не уверен в долговременности своего пребывания здесь. Административных хлопот также очень мало». В Вязниках святитель закончил работу над «Беседами на Евангелие от Марка». Весной 1927 года он был выслан в Кинешму.

В 1927 году был назначен епископом Ивановским, но в управление епархией не вступил, так как власти отправили его в Кинешму, а в июле 1927 «для предотвращения укрепления реакционной тихоновщины» заставили его выехать в Кострому.

В оппозиции митрополиту Сергию

Негативно отнёсся к «Декларации» (29 июля 1927 года) митрополита Сергия (Страгородского), которая призвала к полной лояльности к советской власти. Был сторонником митрополитов Агафангела (Преображенского) и Кирилла (Смирнова).

19 ноября 1928 году коллегия ОГПУ постановила выслать его на три года на Урал. Епископ и его духовные чада были, в частности, признаны виновными в том, что «не ограничиваясь духовным закрепощением отсталых слоёв верующих, особенно женщин, вовлекали их в кружки и сестричества, использовали при этом национальные предрассудки, материально поддерживали активных церковников, сосланных за антисоветскую деятельность». Ссылку отбывал в деревне Малоречка в двадцати пяти километрах от районного города Таборово Екатеринбургской области, где ежедневно совершал богослужения.

По возвращении из ссылки, с 1932 года жил в Орле. В марте 1933 года вновь арестован и по этапу отправлен в тюрьму в Кинешму. Был приговорён к пяти годам лишения свободы (вместе с ним был осуждён его верный келейник Александр Чумаков), находясь в заключении в лагере под Рыбинском, работал на строительстве канала.

В январе 1938 году был освобождён из лагеря, жил в Рыбинске, затем в селе Котово Ярославской области у Ираиды Тиховой. Создал небольшой религиозный кружок, тайно служил в небольшом храме, который был устроен в бане.

Последний арест, ссылка, смерть

5 ноября 1943 года вновь был арестован, заключён в ярославскую внутреннюю тюрьму. В январе 1944 года доставлен этапом в Москву, во внутреннюю тюрьму НКВД, затем был заключён в Бутырскую тюрьму. Был приговорён к пяти годам ссылки. К тому времени был тяжело болен, а после объявления приговора у него случился тяжёлый сердечный приступ.

Отправлен по этапу в тюрьму города Красноярска, затем отправлен в далёкое село Бирилюссы, где 13 августа 1945 года скончался. Перед смертью попросил отбывавшую ссылку в том же селе монахиню прочесть канон на исход души. Когда она прочла последнюю молитву, святитель сам твёрдым голосом произнёс: «Аминь», — и тихо почил.

Канонизация и почитание

Святители Василий Кинешемский и Никодим Костромской. Стенная роспись. Храм Воскресения Христова, Вичуга

Часовня святителя Василия Кинешемского, Кинешма

Имя Василия Кинешемского было внесено в черновой список поимённый новомучеников и исповедников российских при подготовке канонизации, совершённой РПЦЗ в 1981 году. Однако список новомучеников с включением в него имени епископа Василия был издан только в конце 1990-х годов.

18 октября 1985 года были обретены его мощи и привезены в Москву; затем перенесены во Введенский женский монастырь в городе Иваново.

В 1993 году причислен к лику местночтимых святых Ивановской епархии. Прославлен в августе 2000 года Юбилейным Архиерейским собором Русской православной церкви в лике Новомучеников и Исповедников Российских.

В 2011 году в Кинешме рядом с храмом Вознесения Господня открыта часовня святителя Василия Кинешемского.

В июне 2012 года его мощи были приняты из Введенского монастыря города Иваново секретарём Синодальной комиссии Московского патриархата по канонизации святых игуменом Дамаскиным (Орловским) на основании распоряжения патриарха Московского и всея Руси Кирилла и увезены в неразглашаемое место (одновременно монастырю были переданы мощи священномученика Владимира Введенского). В изданном в том же году настольном календаре Русской православной церкви издательства Московской патриархии память священноисповедника Василия 31 июля/13 августа и 5/18 октября отсутствовала, равно как и имена 35 других новомучеников (его имени нет и в составе Собора святых Ивановской митрополии, утверждённого 7 мая 2015 года патриархом Кириллом); при этом решения о его деканонизации не выносилось ни Священным синодом, ни прошедшим в феврале 2013 года Архиерейским собором (только они могут выносить решения о (де)канонизации от лица всей Церкви). По мнению Андрея Кураева, такое могло случиться ввиду открытия новых документов, содержащих указания на факты, «не соответствующие христианским представлениям о том, как святой (не простой человек, а именно образцовый святой) должен вести себя на допросе и даже под пыткой». Тихон (Шевкунов), негативно отнёсшийся к подобному шагу, пояснил: «Представители комиссии уже выступили и ответили, что это совершенно не „деканонизация“, а это действия по дополнительному исследованию».

4 апреля 2014 года в Кинешме открыт музей святителя Василия Кинешемского. Новое здание точно повторяет контуры сгоревшего дома, в котором Василий Кинешемский служил в годы изгнания. Среди экспонатов — ряса, кадило, рукописи и другие личные вещи, которые более полувека хранились в семьях духовных детей святителя.

Адреса

Москва — 6-й Ростовский переулок, д. 11.

Воронеж — ул. Малая Дворянская, д. 13.

Труды

• О скитском патерике: магистерская диссертация.
• Бой-скауты : Практич. воспитание в Англии по системе Баден-Поуелля. — Москва : Печ. А. И. Снегиревой, 1915. — [6], 232 с. — (Известия Педагогического института им. П. Г. Шелапутина в г. Москве / Под ред. дир. Ин-та А. Н. Ясинского; Кн. 5)
• Бой-скауты: Руководство самовоспитания молодежи по системе «скаутинг» сэра Роберта Баден-Поуэлля применительно к условиям русской жизни и природы. В переработке В. А. Попова и В. С. Преображенскаго. Вып. 1, 2, 3. [М., типография Т-ва И. Д. Сытина, 1917]. — 383 с.
• Нравственное воспитание скаута. — Сан-Франциско (Калифорния) : Изд-во Центр. штаба НОРС, 1966. — 30 с.
• Беседы на Евангелие от Марка. — М. : Отчий дом, 1996. — 623 с. — (Подвижники XX столетия. Жизнеописания, воспоминания, творения). — ISBN 5-7676-0043-0
  • Беседы на Евангелие от Марка. — М. : Отчий дом, 2003. — 847 с. — ISBN 5-87301-080-3.
  • Беседы на Евангелие от Марка. — М. : Отчий дом, 2004. — 846 с. — ISBN 5-87301-080-3
  • Беседы на Евангелие от Марка. — Москва : Отчий дом, 2007. — 846 с. — (Основы духовной жизни). — ISBN 5-87301-080-3
  • Беседы на Евангелие от Марка. — Москва : Отчий дом, 2008. — 846 с. — (Основы духовной жизни). — ISBN 5-87301-080-3
  • Беседы на Евангелие от Марка. — Москва : Отчий дом, 2009. — 846 с. — (Основы духовной жизни). — ISBN 5-87301-080-3
  • Беседы на Евангелие от Марка. — Москва : Отчий дом, 2010. — 878 с. — (Основы духовной жизни). — ISBN 5-87301-080-3
  • Беседы на Евангелие от Марка священномученика Василия Кинешемского. — Москва : Сибирская Благозвонница, 2011. — 862 с. — ISBN 978-5-91362-265-5 — 7000 экз.
  • Беседы на Евангелие от Марка. — Москва : Отчий дом, 2012. — 878 с. — (Основы духовной жизни). — ISBN 5-87301-080-3
  • Беседы на Евангелие от Марка священномученика Василия Кинешемского. — Москва : Сибирская Благозвонница, 2012. — 862 с. — ISBN 978-5-91362-545-8
  • Беседы на Евангелие от Марка. — Москва : Отчий дом, 2014. — 877 с. — (Основы духовной жизни). — ISBN 5-87301-080-3
• Зерно любви, 2012. — ISBN 978-5-89424-101-2.
• Алфавит духовный, 2012. — ISBN 978-5-89424-092-3.
• Духовное восхождение : избранные советы и наставления. — Москва : Духовное преображение, 2021. — 126 с. — ISBN 978-5-00059-436-0 — 20 000 экз.

Литература

• Дамаскин (Орловский), игум. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия. — Тверь: Булат. Кн. 2. Т. 2. — 1996. — С. 204—240
• Дамаскин (Орловский), игум., Зонтиков Н. А. Василий // Православная энциклопедия. — М., 2004. — Т. VII : Варшавская епархия — Веротерпимость. — С. 30-31. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
• Дамаскин (Орловский), игум. Святитель Василий, епископ Кинешемский : посвящается 65-летию со дня преставления. — Иваново: Изд. центр Иваново-Вознесенской и Кинешемской епархии, 2009. — 47 с. — ISBN 5-88213-089-1.
• Сазонов Д. И., прот. Святитель Василий, епископ Кинешемский. Взгляд на государственное переустройство по «Беседам на Евангелие от Марка» // Историко-культурный и природный потенциал Кинешемского края. Развитие регионального туризма. Материалы IX (24-25 апреля 2012 г.) и Х (23-24 апреля 2013 г.) региональных краеведческих конференций. — Ч.2. Кинешма, 2014 — С. 202—210.
• Григорьева Л. И. «Не заблудиться в лабиринте жизни» или о праведном пастырстве и духовных творениях Святителя Василия Кинешемского // Государство, общество, Церковь в истории России XX-XXI веков: материалы XV Международной научной конференции: в 2-х частях. 2016. — С. 436—442.
• Трофимов К. Святитель Василий Кинешемский. Беседы на Евангелие от Марка // Вера. Иллюстрированный журнал Самарской Православной Духовной Семинарии. 2017. — № 1 (21). — С. 154—156.

Ссылки

• Страница, посвящённая духовному наследию Священномученика Василия (Преображенского), епископа — в социальной сети Facebook
• Василий (Преображенский) на сайте «Русское православие»
• Священноисповедник Василий (Преображенский), епископ Кинешемский на сайте Воронежской епархии
• Василий (Преображенский Вениамин Сергеевич) в базе данных ПСТГУ
• Преображенский Вениамин (Василий) Сергеевич
• Благотворительный фонд сохранения наследия святителя Василия, епископа Кинешемского
• Василий Кинешемский. Беседы на Евангелие от Марка