Бути, Лукреция (>rmn, Lrtjyenx)

Перейти к навигации Перейти к поиску
Лукреция Бути
итал. Lucrezia Buti
Дата рождения 1435
Место рождения
Дата смерти после 1488
Подданство Флорентийская республика
Род деятельности монахиня, натурщица
Отец Франческо Бути
Мать Катерина Чакки
Супруг Фра Филиппо Липпи (?)
Дети Филиппино Липпи
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Лукреция Бути (итал. Lucrezia Buti; 1433[1] или 1435[2][3], Флоренция — после 1488 года[4]) — итальянская монахиня, натурщица и возлюбленная художника Фра Филиппо Липпи, мать художника Филиппино Липпи.

Биография

[править | править код]

Лукреция Бути родилась во Флоренции в 1435 году в семье купца, флорентийского торговца шелком и шерстью Франческо Бути и его жены Катерины Чакки, у которого было 12 детей. Он умер в конце 1450 года в 78-летнем возрасте[5].

Вместе со своей сестрой Спинеттой[4], она была помещена в 1451 году[6] своим сводным[7] братом Антонио в качестве послушницы в женский августинский монастырь Святой Маргариты в тосканском городе Прато. Антонио заплатил требуемую плату в 50 флоринов за каждую из сестер[3].

Рассказ Вазари

[править | править код]

Основным источником информации о ней является эпизод в биографии Филиппо Липпи, рассказанный Вазари в его «Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих». Однако, как пишет искусствовед[1], «истинные события, касающиеся похищения Липпи монахини Лукреции Бути, вероятно, никогда не будут выяснены, однако легенда такова…». Советский редактор при комментировании главы Вазари о Липпи прямо пишет, что «в биографии Вазари много неточностей (в истории похищения Лукреции) и легендарных подробностей (пленение маврами)»[8]. Исследователь женских персонажей в тексте Вазари отмечает, что если историю любви Андреа дель Сарто и его жены Лукреции дель Феде писатель мог наблюдать непосредственно, будучи учеником дель Сарто, то история Липпи и Бути имела больше звеньев передачи: например, от их сына Филиппино Липпи к его ученику Рафаэллино дель Гарбо, от него — к его ученику Аньоло Бронзино, от которого уже к Вазари[9]. В тексте Вазари есть некоторые неточности, в частности, он упоминает большое горе отца Лукреции, который к тому времени давно скончался[1]. Историю про пленение пиратами и любвеобильность Филиппо Липпи Вазари мог взять в новелле LVIII[10] из сборника Маттео Банделло, посвященной этому художнику[11]. В XIX веке Кроу и Кавалькасель утверждали, что легенда основана на единственном свидетельстве Вазари и что «обстоятельства имеют тенденцию порождать значительные сомнения в правдивости Вазари»[3]. Позже Гаэтано Миланези, автор академических комментариев к Вазари, подробно разобрал версию Вазари и дополнил её некоторой информацией о семье Бути[5][12].

Итак, согласно легендированному рассказу Вазари[8], в монастыре святой Маргариты монахиня Лукреция Бути познакомилась с художником и монахом-кармелитом фра Филиппо Липпи. Ему в 1456 году аббатисой обители Бартоломмеа де Бовакьези было поручено написать образ для главного монастырского алтаря «Мадонна делла Чинтола». Установлено, что в начале 1456 года он начал служить в этом монастыре капелланом[13].

К этому времени Липпи жил и работал в Прато, где у него была родня, уже четыре года (в 1452 году он начал расписывать собор[13][14]), и некоторые предполагают, что он обратил внимание на Лукрецию ещё до заказа данной картины: есть версия[3], что она была моделью тондо «Мадонна Питти» ("Тондо Бартолини"), которое более раннее, чем заказ аббатиссы[1][15].

Фра Филиппо Липпи и фра Диаманте. Мадонна делла Чинтола. 1456—1466.

По легенде, Липпи попросил у аббатисы натурщицу для позирования Мадонны в этом алтарном образе, ею и стала Бути (предположительно с неё в итоге написана святая Маргарита[16]). Он влюбился во время её позирований и добился её благосклонности.

Писатель пытается смягчить вину Липпи, говоря, что девушка «была туда отправлена не то на воспитание, не то в монахини», то есть подразумевая, что она могла быть просто воспитанницей, а не «настоящей» монахиней, однако сохранившийся церковный документ[17] подтверждает, что обе сестры были монахинями с правом голосовать в капитуле, а также певицами в церковном хоре[7].

Липпи вызвал большой скандал 1 мая 1456 года, воспользовавшись главным городским праздником — перенесением пояса Богоматери[англ.], когда он увел Лукрецию из монастыря (или даже из процессии) в свой дом около Порта Сан Джованни[1] близ Пьяцца Меркатале. Несмотря на попытки заставить её вернуться в монастырь, Бути осталась в доме Липпи, подытоживает Вазари. Миланези пишет, что дом стоял напротив монастыря[5][18].

Жизнь после бегства

[править | править код]

Вскоре (как известно из других документов) её сестра и три других монахини монастыря (Piera di Vanni Sensi, Simona di Michele Lottieri, Brigida d' Antonio Peruzzi[5][7]; всего их было там 8[3]) последовали за ней в этот дом, как пишет исследователь про этот массовый побег: «возможно, этот сценарий был актом восстания, борьбы за свободу в той же степени, что романтическая история о запретной любви монахини и монаха»[1]. Любопытно, что место капеллана монастыря Липпи после этого не потерял[1]. 12 дней спустя после этого коммунальный совет магистратов удовлетворил прошение Джованни Медичи о том, чтобы освободить Липпи от обязанностей исполнять службу в приходе на время, достаточное для того, чтобы написать «Мадонну»[13]. Работы Липпи над росписями собора Прато также не прерывались, вероятно, до февраля 1457 года[13].

С конца февраля 1457 г. по февраль 1458 г. Липпи находился во Флоренции, чтобы выполнить важный заказ для Медичи[13]. В 1457 году (предположительно зимой 1457/1458 года[4]) Бути родила Липпи сына Филиппино, также ставшего известным живописцем. С февраля 1458 года Липпи снова в Прато, возобновив свои росписи собора, которые продолжались до 1465 года, став самым дорогим по денежным затратам фресковым циклом Италии своего времени[13].

В конце 1458 года Лукреция по каким-то причинам решила вернуться в монастырь, остальные беглянки последовали её примеру. Им пришлось выдержать годовой испытательный срок[3]. И 23 декабря 1459 года Лукреция, её сестра и три другие девушки возобновили свои монашеские обеты в монастыре на торжественной церемонии в присутствии важных лиц, о чём сохранился соответствующий документ[5][7][19]. Исследователь Эдвард Штрутт предполагает, что повторное принятие Лукрецией обетов было вынуждено финансовой необходимостью[1].

Но в итоге Лукреция покинула монастырь опять, уже навсегда и снова переехала в дом художника[4]. Возможно[4], второй раз она покинула монастырь перед рождением второго ребёнка — в 1465 году[1] дочери Алессандры[10] или раньше. 8 мая 1461 года анонимный донос (tamburazione)[20] обвинил фра Филиппо Липпи в том, что он является отцом мальчика по имени Филиппино от монахини обители Св. Маргариты, причем в качестве матери названа не Лукреция, а её сестра Спинетта[4]. Донос также был направлен против его поверенного Пьеро д’Антонио Рокки, нотариуса из Прато, прокуратора монастыря, которого также обвиняли в связи с монашкой, родившей два месяца назад ребёнка[5]. Исследователь предполагает, что именно этому доносу предшествовало второй исход Лукреции из монастыря[13]. Этот донос повлек расследование, и Липпи наконец лишили должности капеллана в этом монастыре, а также, видимо, прихода в Сан-Квирико — то есть фиксированного дохода от этих мест[5]. Также ему было запрещено входить в этот монастырь. Из текста доноса не ясно, где живёт мать ребёнка.

Вазари пишет, что благодаря покровительству Козимо Медичи в 1465 году (или в 1461[2]) пара получила разрешение на брак от папы римского. Встречается утверждение, что, согласно Вазари[21], Липпи отказался жениться на Бути, однако точнее цитата звучит так: «Смерть его оплакивали многочисленные друзья и в особенности Козимо деи Медичи и папа Евгений, который при жизни его хотел снять с него духовный сан, чтобы он мог взять Лукрецию ди Франческо Бути в законные жены, о чём Филиппо нисколько не заботился, так как ему хотелось располагать собой и своими склонностями так, как вздумается»[8] (папа Евгений к этому времени уже скончался, и по датам разрешение должен был дать Пий II). Известно, что Липпи, знаменитый своими любовными связями, продолжал называться и изображать себя кармелитским монахом до своей смерти в 1469 году. По словам исследователя биографии Лукреции, достоверно неизвестно, были ли Липпи и Лукреция женаты согласно закону[1]. Никаких документальных свидетельств папского разрешения на их разрешение от обетов и на брак не обнаружено[13].

В 1467 году Липпи переехал ради работы в Сполето, не ясно, переехала ли семья с ним. Там же он через два года скончался. Существует предположение, что Лукреция умерла прежде Филиппо, то есть до 1469 года[1], однако оно опровергается существованием завещания её сына Филиппино от 1488 года, в котором он оставляет своей матери Лукреции Бути дом во Флоренции[4]. В этом завещании, как подчеркивает исследователь, Лукреция упоминается как domina[7] («госпожа» или «любовница»), а не «жена» или «вдова»[4].

В искусстве

[править | править код]
Филиппо Липпи, Мадонна с младенцем[англ.], ок. 1450—1465, Галерея Уффици (Флоренция), предположительно изображение Лукреции Бути

Лукреция традиционно считается моделью, послужившей для картин Липпи «Мадонны с младенцем и двумя ангелами[англ.]» (т. н. Lippina)[22] (ок. 1455, Уффици)[1], «Мадонны с младенцем и историей св. Анны» (ок. 1452, Палаццо Питти)[1], во фресках — фигуры Саломеи[23] в его цикле «Истории святого Стефана и святого Иоанна Крестителя[англ.]» в кафедральном соборе Прато[англ.][24] и святой Маргариты в Палаццо Коммунале де Прато[1].

Нежные черты и прекрасные краски облика Лукреции для творчества Липпи являются почти архетипичными, также они возможно повлияли на идеал прекрасного его ученика — Боттичелли[1].

Тема ухаживания художника за монахиней пользовалась большой популярностью в исторической живописи XIX века, в том числе у Поля Делароша.

Помимо Вазари, на сложение легенды об этой любви повлиял Роберт Браунинг в своем «Men and Women»[1]. Произведение Il secondo amante di Lucrezia Buti написал в 1904 году Габриэле д’Аннунцио, это автобиографический текст о его юности в Прато. Мексиканский поэт Висенте Кирарте (Vicente Quirarte) написал цикл стихотворений, адресованных Лукреции от лица Филиппо — «Fra Filippo Lippi: cancionero de Lucrezia Buti».

Библиография

[править | править код]
  • Arthur James Anderson. The Romance of Fra Filippo Lippi: A New Version of the Love Story of the Friar-artist and the Nun Lucrezia. 1909. The Joyous Friar. The Story of Fra Filippo Lippi , 1927
  • Barbara Faye Bales. Vasari’s Wives: Lucrezia Buti and Her Role as the Naughty Nun. Arizona State University, 2005

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Adams, Henry. Bruton, Imogene // Dictionary of Artists' Models (неопр.). — 2013. — С. 94—96. — ISBN 9781135959210.
  2. ↑ 1 2 Lives of Seventy of the Most Eminent Painters, Sculptors and Architects. Архивировано 1 мая 2023 года.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Paul G. Konody. Filippo Lippi (1911). "Masterpieces in Colour" Series. Дата обращения: 1 мая 2023. Архивировано 31 октября 2020 года.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Filippino Lippi, George R. Goldner, Carmen Bambach, Metropolitan Museum of Art (New York N.Y.). The Drawings of Filippino Lippi and His Circle. — Metropolitan Museum of Art, 1997. — 420 с. — ISBN 978-0-8109-6509-6. Архивировано 30 апреля 2023 года.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Gaetano Milanesi. Commentario alla vita di Fra Filippo Lippi. Del ratto della Lucrezia Buti. Di Fra Diamante e di Jacopo del Sellajo, discepoli di Fra Filippo // Le Opere di Giorgio Vasari. — 1878. — С. 633-. Архивировано 18 июня 2023 года.
  6. ↑ Descriptive and Historical Catalogue ...: With Biographical Notices of the ... Painters .... — 1890. — 582 с. Архивировано 1 мая 2023 года.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 Edward C. Strutt. Fra Filippo Lippi. — London G. Bell, 1906. — 360 с.
  8. ↑ 1 2 3 ДЖИОРДЖИО ВАЗАРИ->ЖИЗНЕОПИСАНИЯ НАИБОЛЕЕ ВЫДАЮЩИХСЯ ЖИВОПИСЦЕВ...->ПУБЛИКАЦИЯ 1956-1971 ГГ.->ТОМ II->ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ФРА ФИЛИППО ЛИППИ. www.vostlit.info. Дата обращения: 30 апреля 2023. Архивировано 30 апреля 2023 года.
  9. ↑ DAVID CAST. VASARI ON MODELS AND MISTRESSES // Source: Notes in the History of Art. — 2017. — Т. 36, вып. 3—4. — С. 135–138. — ISSN 0737-4453. Архивировано 1 мая 2023 года.
  10. ↑ 1 2 Restauro Filippo Lippi. web.archive.org (16 августа 2007). Дата обращения: 1 мая 2023. Архивировано 16 августа 2007 года.
  11. ↑ Новелла LVIII. Перевод Н. Георгиевской. facetia.ru. Дата обращения: 1 мая 2023. Архивировано 1 мая 2023 года.
  12. ↑ Milanesi, Gaetano. Fra Filippo Lippi // L’arte 3, no 4 (1877), p. 289-94; 4, no 1 (1878) p. 5-9.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Eve Borsook. Fra Filippo Lippi and the Murals for Prato Cathedral // Mitteilungen des Kunsthistorischen Institutes in Florenz. — 1975. — Т. 19, вып. 1. — С. 1–XXXII. — ISSN 0342-1201. Архивировано 30 апреля 2023 года.
  14. ↑ Jean K. Cadogan. The Chapel of the Holy Belt in Prato: Piety and Politics in Fourteenth-Century Tuscany // Artibus et Historiae. — 2009. — Т. 30, вып. 60. — С. 107–137. — ISSN 0391-9064. Архивировано 4 марта 2016 года.
  15. ↑ Olga Hazan. 11. Les paramètres de l’interprétation et les amours de Fra Filippo Lippi (фр.) // Le mythe du progrès artistique : Étude critique d'un concept fondateur du discours sur l'art depuis la Renaissance. — Montréal: Presses de l’Université de Montréal, 2018-07-06. — P. 397–412. — ISBN 979-10-365-0411-2. Архивировано 4 мая 2023 года.
  16. ↑ Restauro Filippo Lippi. web.archive.org (7 июня 2007). Дата обращения: 1 мая 2023. Архивировано 7 июня 2007 года.
  17. ↑ Archivio Generale de ' Contratti di Firenze ; Rogiti di ser Dietaiuti Spighi da Prato, protocollo dal 1454 al 1456 , carte 7
  18. ↑ G.Russo. Arte in guerra: il miracolo del Tabernacolo del Mercatale a Prato (неопр.). ilrussopubblicista.it (26 февраля 2023). Дата обращения: 12 июня 2023.
  19. ↑ Rogiti di ser Dietajuti Spighi da Prato (Protocollo dal 1457 al 1459)
  20. ↑ "Signori Ufficiali di nocte et de Munisteri della città di Firenze. Si notifica ser Piero d’Antonio di ser Vannozzo, porta Sancta Trinita di Prato, chome detto ser Piero à usato e usa al Munisterio di Sancta Margherita di Prato, e già fa mesi due o circa ebbe detto ser Piero un fanciullo maschio in detto Mu nisterio. E ' detto fanciullo mandò di nocte tempo fuori della porta per una certa buca, e fu portato allo Petriccio, e la mattina poi fu arechato in Prato a battezzare: e questo è noto a molte persone in Prato: e quando lo volete trovare, ogni di ve lo trouerete lui e un altro che si chiama Frate Filippo: e lui si schusa con essere chappellano, e l’altro con essere procuratore . E’l detto Frate Filippo à avuto uno figliuolo maschio d’una che si chiama Spinetta. E detto fanciullo à in casa : è grande, e a nome Filippino. (Archivio di Stato in Firenze . Deliberazioni degli Ufficiali di Notte e Monasteri dal 1459 al 1462 a carte 60).
  21. ↑ "Fra Filippo Lippi | Biography, Style, Paintings, & Facts". Encyclopedia Britannica (англ.). Архивировано 17 марта 2022. Дата обращения: 15 апреля 2022.
  22. ↑ Jones. Madonna With Child and Two Angels, Filippo Lippi (c1465) (англ.). the Guardian (14 февраля 2004). Дата обращения: 15 апреля 2022. Архивировано 15 апреля 2022 года.
  23. ↑ Rosina Neginsky. Salome: The Image of a Woman Who Never Was; Salome. — Cambridge Scholars Publishing, 2014-10-16. — 268 с. — ISBN 978-1-4438-6962-1. Архивировано 30 апреля 2023 года.
  24. ↑ Vasari, Giorgio. Vasari's Lives of the Artists: Giotto, Masaccio, Fra Filippo Lippi, Botticelli, Leonardo, Raphael, Michelangelo, Titian : [англ.]. — Mineola, NY : Dover Publications, 2005-07-26. — ISBN 9780486441801.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Бути,_Лукреция&oldid=140661799