Будда Самантабхадра (>r;;g VgbgumgQ]g;jg)

Будда Самантабхадра (санскр. Samantabhadra, тиб. kun tu bzang po — Кунту Зангпо, букв. «Всеблагой») — будда Дхармакайи, будда измерения пустотной природы ума (санскр. — шуньята).

В тибетской школе Ньингма Изначального Будду именуют «Самантабхадрой» (не путать Изначального Будду Самантабхадру с Бодхисаттвой Самантабхадрой).

Имя «Самантабхадра» переводится как «Благородный во всём», «Всегда Прекрасный», «Всеблагой». Его тело иконографически изображается как тело тёмно-синего цвета, этот цвет символизирует «безграничность пространства природы ума».

Самантабхадра изображается как в одиночной форме, так и в союзе (Яб-Юм (тиб.), «юганаддха» (санскр.)) с супругой. Её белый цвет символизирует изначальную чистоту измерения пустотной природы ума. Их союз есть единство всего в недвойственности, это также символ неразрывного единства блаженства и пустоты.

В отличие от Ваджрадхары, тантрической персонификации Дхармакаи, Самантабхадра и его супруга изображаются обнажёнными и без украшений. Это символизирует свободу изначальной природы реальности от каких-либо «одеяний» (речь идёт об очищенности ума от концепций и атрибутов).

Самантабхадри — «Всеблагая», санскр. (тиб. kun tu bzang mo — Кунту Зангмо, «Всеблагая»), супруга Самантабхадры, символизирует пустотность (шуньяту). Пустотность — это не значит небытие. Под пустотностью в буддизме понимается, что «все дхармы лишены самости» (Дхаммапада, 279), все явления взаимообусловлены и взаимосвязаны, и каждое из них не имеет независимого существования (санскр. — свабхава). Эта пустотность за пределами концепций, вне формы и цвета. О ней говорят, что она изначально чиста и свободна от умопостроений.

В тибетском тексте «Бардо Тодол» есть следующие описание измерения Ади-Будды (Будды Изначального):

«Перед тобой сияет Ясный Свет дхарматы, узнай его. О, Сын благородного семейства, теперь у твоего сознания нет формы, нет цвета, нет содержания, и оно проявляется как чистая пустота. Это пустота Самантабхадри. Твоё сознание пусто — это не абсолютная пустота, но пустота свободная, ясная, чистая и живая. Это состояние сознания и есть Будда Самантабхадра. Они — сознание собственной пустой и лишённой сущности природы, сознание ясное и сияющее — неразделимы. Это Дхармакая Будды».

Литература

Бардо Тёдол. 1983.
Буддизм. Словарь. Изд-во «Республика» (2-е изд). 1995.
Coward H. Jung and Eastern Thought. 1985.
Психологические аспекты буддизма. М. 1986.
Дхаммапада. Пер. Х. Брош. Иерусалим. 2015.
Йонге Мингьюр Ринпоче. Будда, мозг и нейрофизиология. 2016.

См. также

Бодхисаттва Самантабхадра