Амир-Чупан II (уцмий) (Gbnj-Crhgu II (rebnw))

Перейти к навигации Перейти к поиску

Амир-Чупан II (Чуфан, Чопан) (правл. начало XV в.) — уцмий Кайтага, военно-политический деятель в истории Дагестана XV века. Правнук знаменитого Амир-Чупана. Отец Султан-Мухаммада и дед Уллубия (Алильбека).

Амир-Чупан II
дарг. КӀиэсил Амир-Чупан Уцуми
Кайтагский уцмий
начало XV
Предшественник Сураки (дед)
Преемник Султан-Мухаммад (сын)
Отец Мухаммад
Отношение к религии ислам суннитского толка

Биография

[править | править код]

В период нашествия тимуридов в Дагестан прадед Амир-Чупана II — уцмий Амир-Чупан — и его потомки надолго обосновались в землях около Самура. Походы Тимура подвластных им территории не задели.

Во время походов Тимура в Кайтаг в 1395—1396 годах целиком был истреблен уцмийский род, и, по мнению профессора Расула Магомедова, ветвь Амир-Чупана — единственная уцелевшая после геноцида[1].

Восстановление уцмийства после Тимура и до возвращения Амир-Чупана II

[править | править код]

Походы Тимура в Кайтаг привели к массовым разрушениям и уничтожению населения.

О быстром восстановлении Кайтага после этого свидетельствуют эпиграфические материалы, а также исторические записи с датами в старинных рукописных трудах. Из-за отрывочности и разнородности материала многие сведения неясны и перепутаны.

В 1401 году в «стране Хайдагской», по данным папской буллы, функционировали пять епископских центров: Кумух, Тута, Тарки, Дургели, Мекеги[2].

Земли бывшего уцмийства стремительно восстанавливались. В Кубачи в 1405 году построили медресе, несмотря на свирепствующую в Дагестане чуму в то время[3][1]. В 1406 году было достроили мечеть в селе Тама — центре общества Ирчамул[1]. В 1423 году в Кала-Корейше построили мечеть[4]. На стенах древней кубачинской джума-мечети осталась дата «1430» — год постройки. В Джибахни на дверях мечети указана дата постройки — 1436.

Уцмийство уже в первые десятилетия XV века становится одним из ведущих сил Дагестана, что было следствием благоприятных внутри — и внешнеполитических факторов[5].

В первой половине XV века к Кайтагу были присоединены отошедшие ранее даргинские общества Гапш, Муйра и Ганк. После походов Тимура в конце XIV века под влияние Кайтага постепенно попал и Зирихгеран[6]. В XV веке Кайтаг включал как собственно кайтагские, так и часть даргинских, кумыкских (южных), лезгинских и табасаранских, земель[7][8][9][10]. Это также подтверждается сведениями Афанасия Никитина, согласно которым территория Кайтага в середине XV веке доходила до Тарков[11].

Возвращение в Кайтаг

[править | править код]

Кайтагские общины решили возродить свою государственность, планируя создать что-то по типу федерации[12].

После смерти Сураки (деда Амир-Чупана II) — его сын Мухаммад и внук Амир-Чупан II были вытеснены из бассейна Самура феодальной группировкой мехтаров[13].

Не позднее середины XV века в Кайтаг были приглашены представители ветви уцмийского дома, уцелевшей в бассейне реки Самур. Они были как бы символом хороших дотимуровских времён, а с другой стороны, растущим общинам требовался арбитр и военачальник, чей авторитет закреплён традицией и религией, для предотвращения внутренних конфликтом и объединения против внешнего врага[13]. Первым из уцмиев, вернувшихся на трон Амир-Чупан II[14]. Согласно уцелевшим данным, уцмии уже были у власти до 50-х годах XV века[15][14]. Известно также о враждебных отношениях уцмиев с ширваншахами в первой половине XV века.

При Амир-Чупане II уцмийская династия переселилась в Башлы[16].

Нашествие кочевников

[править | править код]

В период правления ширваншаха Халилуллаха в Ширван вторгся Султан Искендер, правивший туркменской кочевой державой Кара-Коюнлу, разоривший Шемахи и другие земли. Он с эмиром Искендером Дербенди (шихан Скандар) прошел «дальше Дербентских ворот, разрушил много стран и безжалостно истреблял мечом много горцев и степных». Горцы и степные люди, локализуемые дальше Дербента, где целый год свирепствовало войско кочевников — жители равнины Терекеме и кайтагцы по обе стороны Уллучая[12].

Налёт кочевников и их долгое пребывание вновь нарушило политическую стабильность меж обществами[12].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 3 Муртазаев, 2015.
  2. ↑ Б.Г. Алиев. К вопросу о расселении даргинцев и их религиозных верованиях (V–XV вв.) / Вестник института ИАЭ. — 2010. Архивировано 4 января 2022 года.
  3. ↑ Шихсаидов А. Р. Эпиграфические памятники Дагестана X - XVIII вв. как исторический источник. — М.: Наука, 1984. — С. 412. — 464 с. Архивировано 18 января 2022 года.
  4. ↑ [http://apsnyteka.org/2039-epigraficheskie_pamiyatniki_severnogo_kavkaza_na_arabskom_persidskom_i_turetskom_iyazykakh.html Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках Памятники письменности Востока Часть 1. Надписи X—XVII вв] / Тексты, переводы, комментарии, введение и приложения Л.И. Лаврова. — Москва: Наука, 1966. — С. 133. — 261 с. Архивировано 10 января 2022 года.
  5. ↑ Махмуд из Хиналуга, 1997, с. 114.
  6. ↑ История Дагестана. T.I / Гаджиев В.Г. (отв. ред). — М.: Наука, 1967. — С. 183. — 433 с. Архивировано 17 января 2022 года.
  7. ↑ Алимова Б. М. Кайтаги. XIX — начало XX в.: Историко-этнографическое исследование. — Махачкала: Издательство «Юпитер», 1998. — С. 15. — 232 с. Архивировано 4 декабря 2021 года.
  8. ↑ Шихсаидов А. Р. Дагестан в X—XIV вв. Опыт социально-экономической характеристики. — Махачкала: Дагкнигоиздат, 1975. — С. 11. — 173 с. Архивировано 17 января 2022 года.
  9. ↑ Кобищанов Ю. М. Полюдье в истории Дагестана (к постановке вопроса) // Государства и государственные учреждения в дореволюционном Дагестане. — Махачкала, 1989. — С. 47.
  10. ↑ Махмуд из Хиналуга, 1997, с. 113.
  11. ↑ Хождение за три моря Афанасия Никитина. — 1986. — С. 6.
  12. ↑ 1 2 3 Магомедов Р. М, с. 150.
  13. ↑ 1 2 Магомедов Р. М, с. 160.
  14. ↑ 1 2 Айтберов Т. М. Два кайтагских документа. — С. 118—119.
  15. ↑ Магомедов Р. М, с. 161.
  16. ↑ История Маза (пространная редакция) / Введение, перевод, комментарии Т. М. Айтберова.

Литература

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/wiki/Амир-Чупан_II_(уцмий)