Алагирское общество (Glginjvtky kQpyvmfk)
Алаги́рское о́бщество (осет. Уæлладжыры æхсæнад) — общество, располагавшееся в Алагирском ущелье Северной Осетии. Названия: Валагирцы, алагирцы.
Общие сведения
[править | править код]Алагирское общество Осетии занимало ущелье реки Ардон. Западными соседями алагирцев были дигорцы, южными — наро-мамисонцы, восточными — куртатинцы.
Дагестанские историки Тимур Айтберов и Хапизов Шахбан Магомедович пишут о возможном перемещении в прошлом авароязычного населения в Алагирское ущелье Алании, а также историки из Дагестана указывают на большие в прошлом связи аварцев и осетин алан, в том числе их совместные военные походы.[1]
По некоторым данным чеченских исследователей в Алагире могло проживать население родственное чеченцам, в частности у чеберлоевских чеченцев и по сей день есть тайп (род) — Дай, название которого идентичного древнему алагирскому селению с тем же названием — Дай.[2] В то же время чеченский историк Леча Ильясов подметил, что башни чеберлоевских чеченцев по строению схожи с осетинскими башнями.[3]
Чеченский историк Амин Тесаев связывает некий аланский род багатаров с кастой орстхоевцев: Орстхой не являлись генетически монолитным образованием. Подобно В. Абаеву, отождествляя нартов и орстхой, И. Саидов писал, что некоторые нарт-орстхоевцы «были ичкерийского происхождения». По утверждению Ф. Х. Гутнова, к началу 10-го века, военная аристократия алан «захватила ведущие позиции в аланском раннеклассовом обществе.» Из его высшего слоя — «багатаров» — происходил «царский род алан Ахсартаговых». Ахсартаговы, как мы выяснили, были и по-прежнему отождествляются с нарт-орстхойцами, то есть кастой Орстхой. Эта же фамилия представляла собой «царский род алан».[4]
Археолог и историк Анна Кадиева считает, что этногенез осетинского народа связан с взаимовлиянием и влиянием иранского языка на кавказских горцев.[5]
Историк Фрейганг писал: Храбрость жителей Кавказа проистекает от суровости их нравов. Они атакуют яростно, бешено сопротивляются и жестоко мстят… Никогда чеченец не выйдет из своего дома, не будучи вооружён, даже если это палка, на конце которой железный трезубец. Это смертоносное оружие называется топус. Осетины мало отличаются от чеченцев. Они вооружены луком и стрелами, но и ружьё — их обычное оружие. Они разговорчивы и большие спорщики. Чувство мести свойственно осетинам не меньше, чем другим народам Кавказа. Последствия этой жестокой страсти иногда могут быть отложены приношением даров, но опасность их всегда остаётся. Часто тот, кто хочет отомстить, находится в обществе своей жертвы, он подстерегает момент, когда сможет вонзить ей кинжал в сердце. Противная сторона постоянно находится начеку, однако внешне они сохраняют видимость прекрасных отношений. Иногда двадцать лет проходит прежде, чем будет осуществлена месть и если даже умрёт тот, кто должен пасть от руки обиженного, месть переносится на его сына и на ближайших родственников обидчика. Осетины особенно бесстрашны и закалены как Спартанцы. Договариваться с ними — это необходимость политическая. Что у них наиболее замечательно, так это их оружие, которое они сами изготовляют; они делают также пушечный порох. Сабля, ружьё, конская сбруя передаются от отца к сыну. Некоторые из них одеты в кольчуги, в которых они считают себя неуязвимыми. Их кони поднимаются и спускаются с гор с восхитительной лёгкостью, что облегчает осетинам их охоту за людьми.[6]
Историк Дубровин про алагирцев писал: Племя это своенравно, в высшей степени вспыльчиво, способно из пустяков нашуметь, накричать и наделать разного вздору.[7]
Во время боёв с фашистскими захватчиками и по итогу оккупации алагирского района оккупационными войсками часть алагирцев ушла в леса и вела бои с захватчиками партизанским движением, фашистам в Алагире жилось очень не спокойно. Затем в результате новых масштабных боёв оккупационные войска были выбиты из Алагира.[8]
Достопримечательности
[править | править код]Архитектура
[править | править код]- Нузальская наскальная крепость
- Нузальская часовня
Святилища
[править | править код]Население
[править | править код]| год | дворов | душ |
|---|---|---|
| 1812 | 724 | |
| 1838 | 884 | 3531 |
| 1850 | 998 | 6868 |
| 1867 | 1247 | 8675 |
Фамилии
[править | править код]Территория Алагирского общества состояла из трёх частей, занимаемых тремя коленами — Кусагонта, Царазонта и Сидамонта. По преданию, древние колена Алагирского общества, расселившиеся впоследствии по всей Осетии, происходят от «прародителя» осетин Ос-Багатара и называются по именам его сыновей.[10]
| Колено | Селения | Фамилии |
|---|---|---|
| Кусагонта | Дагом, Донисар, Урсдон | Агнаевы, Амбаловы, Бигаевы, Газдановы, Джигкаевы, Дзугаевы, Таутиевы |
| Сидамонта | Архон, Дай, Инджинта, Ксурта, Луар, Сахакката, Унал (верхний и нижний), Ход, Цамад, Цус | Адырхаевы, Бязровы, Дауровы, Лолаевы, Мисиковы, Урумовы, Цаллаговы |
| Царазонта | Амасин, Бад, Згид (верхний), Мизур, Нузал, Назиджин | Агузаровы, Аладжиковы, Дзитоевы, Купеевы, Мзоковы, Таболовы,
Тотиевы, Чехоевы |
Примечания
[править | править код]- ↑ Вестник ДНЦ РАН Выпуск 71. vestnikdnc.ru. Дата обращения: 22 февраля 2024.
- ↑ Чеченцы и Алагирцы (Висхан Мурзабеков) / Проза.ру. proza.ru. Дата обращения: 7 апреля 2024.
- ↑ Исторические области Чечни. Чеберлой — Нохчалла.com — Чечня, чеченцы, обычаи, традиции, история и многое другое (18 октября 2014). Дата обращения: 7 апреля 2024.
- ↑ Baccara C. Qietashuo, Тесаев З. А. /Tesaev Z.a. Тесаев З.А. Турпал Нохчо.pdf.
- ↑ Где искать богатые аланские захоронения? Лекция археолога Анны Кадиевой. Дата обращения: 7 апреля 2024.
- ↑ М.А. ТАХО-ГОДИ. Кавказ и «кавказские пленники» глазами путешественников начала XIX века. (Ксавье де Местр и Фредерика Фрейганг) - Дарьял. Дарьял - Литературно-художественный и общественно-политический журнал (1 января 2001). Дата обращения: 7 апреля 2024.
- ↑ ДУБРОВИН Н. Ф.. ИСТОРИЯ ВОЙНЫ И ВЛАДЫЧЕСТВА РУССКИХ НА КАВКАЗЕ . DrevLit.Ru - библиотека древних рукописей. drevlit.ru. Дата обращения: 7 апреля 2024.
- ↑ Касимова, Лаура В тылу врага. Как алагирцы фашистов прогнали. AiF (25 декабря 2017). Дата обращения: 7 апреля 2024.
- ↑ Бзаров, 1988, с. 9.
- ↑ Бзаров, 1988, с. 19.
Литература
[править | править код]- Бзаров Р. С. Древняя традиция в общественном строе осетин-алагирцев первой половины XIX века // Проблемы исторической этнографии осетин. — Орджоникидзе, 1987. — С. 11—34.
- Бзаров Р. С. Три осетинских общества в середине XIX века. — Орджоникидзе: Ир, 1988. — С. 19—32. — ISBN 5-7534-0065-5.
- Гутнов Ф. Х. К вопросу об общественном строе Алагирского общества (XIV—XVIII вв.) // Археология и традиционная этнография Северной Осетии. — Орджоникидзе, 1985. — С. 119—128.
- Словари
- Дзадзиев А. Б., Дзуцев Х. В., Караев С. М. Этнография и мифология осетин. Краткий словарь. — Владикавказ, 1994. — С. 154. — ISBN 5-7534-0537-1.
