Аболиционизм в Великобритании (GQklnenkun[b f FylntkQjnmgunn)
 | Этот раздел нужно проверить на соответствие критериям взвешенности изложения. |
| В этом разделе проблемы с адекватностью изложения маргинальных теорий. |
Аболициони́зм в Великобритании (англ. abolitionism от лат. abolitio — отмена) — движение за отмену рабства и освобождение рабов в центре империи, послужившее началом для отмены рабства в её колониях, исключая Индию, где рабство было признано «исторической традицией».
История
[править | править код]В 1765 году лондонский врач Гренвилль Шарп спас жизнь чернокожего раба, привезённого хозяином из Барбадоса, до полусмерти избитого и брошенного на улице. Когда через два года хозяин встретил бывшего раба и заточил его у себя дома, Шарп через суд добился освобождения своего пациента, утверждая, что рабство аморально и противоречит английским законам[1].
Новым шагом к отмене рабства стал судебный процесс «Сомерсет против Стюарта», в ходе которого крёстные родители беглого чернокожего раба Джеймса Сомерсета защитили его от притязаний его хозяина Чарльза Стюарта, который попытался схватить его и силой сослать на сахарные плантации Ямайки.
В XVIII в. рабы из Африки, Азии и Америки ещё служили в богатых домах Лондона и Эдинбурга в качестве домашней прислуги. Перебираясь в американские колонии, англичане нередко брали с собой прислугу и рабов из Индии[2][3]. Поскольку они не были проданы в рабство на территории Великобритании, их законный статус до 1772 г. оставался неопределённым. При этом в Шотландии того времени законное наследственное рабовладение существовало по закону.[4]. Оно было отменено лишь в 1799 году по специальному закону, принятому британским парламентом.
Правовой статус рабов на территории Британских островов и рассматривал судья Мюррей, лорд Мансфилд, в своём решении по делу «Сомерсет против Стюарта» от 22 июня 1772 г.:
Состояние рабства таково, что в настоящее время невозможно обосновать его в суде, опираясь на простой здравый смысл или общие соображения о природе или политике; оно должно иметь законные основания; …ни один хозяин никогда не мог здесь взять раба силой и продать за границу за то, что он уклоняется от выполнения своих обязанностей или по каким-либо иным причинам; мы не можем сказать, что это разрешено или оправдано каким-либо законом этого королевства, поэтому этот человек должен быть освобождён.
Оригинальный текст (англ.)The state of slavery is of such a nature, that it is incapable of now being introduced by Courts of Justice upon mere reasoning or inferences from any principles, natural or political; it must take its rise from positive law; ...no master ever was allowed here to take a slave by force to be sold abroad because he had deserted from his service, or for any other reason whatever; we cannot say the cause set forth by this return is allowed or approved of by the laws of this kingdom, therefore the man must be discharged.— Цитируется по публикации в газете General Evening Post от 21-23 июня 1772 г[5]
Хотя с точки зрения закона это решение звучит довольно неопределённо, современники сочли его осуждающим рабство как незаконное, что привело к освобождению в Великобритании до 15 тысяч рабов[6] и стало основой для сложившегося впоследствии мнения, что рабство, законное в колониях (в частности, в Северной Америке), на территории Британских островов теряет силу[7].
Это и подобные решения поколебали представления о законности рабства и послужили прецедентом для последующей борьбы аболиционистов в судебных органах[8]. Однако решение по делу Сомерсета противоречило официальному мнению Генерального прокурора сэра Филиппа Йорка и Генерального солиситора Чарльза Толбота 1729 года, также судебному решению сэра Филиппа Йорка по делу 1749 года о доставке рабов.[9] В этих решениях указывалось, что рабы являются имущественными объектами (Йорк назвал их «подобием скота на ферме»), которые не освобождаются ни в результате принятия христианства, ни в результате въезда в Англию, что их хозяин имеет право вывезти их, покидая Англию.
Тем не менее дело Сомерсета подстегнуло движение аболиционистов во всём англоязычном мире[10]. Рабы один за другим начали уходить от своих хозяев и подтверждать своё право на свободу в судах. C лондонских улиц исчезли объявления типа: «Продаются висячие замки из серебра для негров и собак»[1].
Если рабов в самой Англии насчитывалось не более 15 тысяч, то в колонии Великобритании в XVIII веке рабов из Африки вывозили массово, для работы на плантациях по сбору сахара, чая, кофе, табака и хлопка. Британские колонии на Карибах приносили такие барыши, что упразднение работорговли казалось почти невозможным.
Однако в 1780 году группа интеллектуалов начала полемику по этому вопросу, а в 1785 году Оксфордский университет провёл конкурс эссе «Законно ли делать рабом человека против его воли?». В нём победил 25-летний студент-теолог Томас Кларксон, который затем связался с доктором Шарпом и созданным им кружком квакеров, чтобы организовать Комитет по отмене рабовладения[1].
Кларксон решил изучать положение с правами рабов в крупнейших негритянских портах, Бристоле и Ливерпуле, и чуть не пал жертвой нанятых рабовладельцами головорезов при их нападении в Ливерпуле[1].
В 1775 г. в североамериканских колониях была принята декларация лорда Данмора, обещавшая свободу чернокожим в обмен на службу в войсках, сражавшихся против американских повстанцев. Декларация привела к образованию многотысячной группы «чёрных лоялистов», часть которых после окончания войны переселилась в Канаду, а часть — в Великобританию.
В 1787 году кампанию в парламенте за запрещение работорговли возглавил известный британский филантроп Уильям Уилберфорс — отпрыск богатой семьи землевладельцев, славившейся своими консервативными взглядами. Однако молодой пэр счёл своим долгом положить конец рабству, ибо оно противоречит христианскому догмату. В историю вошло его возражение на аргументы плантаторов, что те приобщают чернокожих к цивилизации, поскольку в Африке они живут в диких условиях: «Как бы то ни было, мы не имеем права делать человека счастливым против его воли».[1]
К 1788 году за отмену рабовладения было собрано более 60 000 подписей.[1]
В 1789 году при поддержке премьер-министра Уильяма Питта Уилберфорс приступил к подготовке парламентского отчёта по рабовладению, который был разослан всем депутатам. Тем не менее доводы аболиционистов не убедили парламент: в 1791 году он проголосовал за сохранение рабовладения 163 голосами против 88. Тем более, что в 1791 году на Гаити разразилось восстание рабов, захватившее все Карибы.
Однако Уилберфорс и Кларксон не опустили рук и выпустили отчёт отдельной брошюрой, разошедшейся многотысячным тиражом.
Аболиционистов поддержали английские женщины, объявившие бойкот сахару с карибских плантаций, поддержанный 300 тысячами человек. Продажи сахара упали на 30 % — 50 %.
В 1792 году премьер-министр Питт добился согласия на отмену рабства в Палате Общин, однако Палата Лордов заблокировала законопроект. Уверенность аристократии в том, что прежние устои надо сохранять, укрепила Французская революция.
В 1806 году Англия в рамках континентальной блокады наложила запрет и на перевозку рабов во французские колонии. Этим прецедентом воспользовались Уилберфорс и лорд Гренвиллом, добившиеся распространения в 1807 году этого запрета и на рабовладельческие корабли, направлявшиеся в британские колонии.
Упразднение работорговли не означало отмены самого рабовладения. В мае 1830 года весьма пожилые Уилберфорс и Кларксон провели собрание за отмену рабства, и лишь в 1833 году Парламент разрешил эмансипацию рабов.[1]
Отмена рабства была официально провозглашена в Великобритании 1 августа 1838 года. Днём ранее на Ямайке пастор Уильям Ниб провёл панихиду по рабству, начавшемуся с прибытия первых рабов на остров в 1562 году. В гроб положили ошейник для наказаний, плети и кандалы, обязательные для рабов, а надгробном камне была выбита надпись: «Здесь покоится колониальное рабство. Оно скончалось 31 июля 1838 года в возрасте 276 лет».[1]
Вслед за Англией рабство отменили Франция (1848), Соединённые Штаты (1865), Бразилия (1888).
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Жуковская Д. Отмена рабства в Великобритании. Historicus. www.historicus.ru. Дата обращения: 29 июня 2019. Архивировано 21 июня 2019 года.
- ↑ Paul Heinegg, Free African Americans of Virginia, North Carolina, South Carolina, Maryland and Delaware, 1999—2005. www.freeafricanamericans.com. Дата обращения: 30 января 2020. Архивировано 7 августа 2010 года., «WEAVER FAMILY: Three members of the Weaver family, probably brothers, were called „East Indians“ in Lancaster County, [VA] [court records] between 1707 and 1711.»; «‘The indenture of Indians (Native Americans) as servants was not common in Maryland…the indenture of East Indian servants was more common.», accessed 15 Feb 2008
- ↑ Francis C. Assisi, «First Indian-American Identified: Mary Fisher, Born 1680 in Maryland». www.indolink.com. Дата обращения: 15 мая 2011. Архивировано из оригинала 15 мая 2011 года., IndoLink,Оригинальный текст (рус.)«Documents available from American archival sources of the colonial period now confirm the presence of indentured servants or slaves who were brought from the Indian subcontinent, via England, to work for their European American masters.», accessed 20 Apr 2010
- ↑ The Records of the Parliaments of Scotland to 1707 (англ.) / Brown, K. M., et al.. — St. Andrews: University of St Andrews. Архивировано 11 мая 2011 года.
- ↑ This version is taken from a letter to the London General Evening Post of 21–23 June 1772, headed by the following. "To the Editor of the general evening post. SIR, The following is as correctly my Lord M——d's Speech on the Negro Cause, as my memory, assisted by some notes, could make it: it begins after the stating of the return. Your's, & c. A CONSTANT READER." The letter is somewhat at variance with other sources reporting on the words of the Mansfield Decision (including the citation in the previous section of this article). Such inconsistencies are perhaps to be expected given the enthusiasm which abolitionists propagated the decision, and the spin which they sought to put on it in relation to their campaign. See Slavery in England and the Law. www.historycooperative.org. Дата обращения: 2 января 2007. Архивировано из оригинала 2 января 2007 года.
- ↑ Heward, 1979, с. 141.
- ↑ Wise, 2006.
- ↑ Slavery, freedom or perpetual servitude? - the Joseph Knight case. National Archives of Scotland. Дата обращения: 14 августа 2014. Архивировано 22 августа 2011 года.
- ↑ (1749) Amb 75, 27 ER 47.
- ↑ Hinks, 2007, с. 643.
Литература
[править | править код]
- Christopher L. Miller. The French Atlantic Triangle: Literature and Culture of the Slave Trade. — Duke University Press, 2008. — 571 с. — ISBN 9780822341512.
- Viorel Achim. The Roma in Romanian History. — Budapest: Central European University Press, 2004. — ISBN 963-9241-84-9.
- Peter P. Hinks, John R. McKivigan, R. Owen Williams. Encyclopedia of antislavery and abolition. — иллюстрированное. — Greenwood Press, 2007. — 796 с. — ISBN 031333143X.
- Steven M. Wise. Though the Heavens May Fall: The Landmark Trial That Led to the End of Human Slavery. — перепечатанное. — Da Capo Press, 2006. — 320 с. — ISBN 0306814501.
- Edmund Heward. Lord Mansfield: A Biography of William Murray 1st Earl of Mansfield 1705—1793 Lord Chief Justice for 32 years. — Chichester, London: Barry Rose (publishers) Ltd., 1979. — С. 198. — ISBN 0-85992-163-8.
Ссылки
[править | править код]Аболиционизм // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
