Триодь (Mjnk;,)
| Триодь | |
|---|---|
 Медиафайлы на Викискладе |
.JPG)
Трио́дь, Триодио́н (от др.-греч. τρία — «три» и ᾠδή, ᾠδά — «песнь») — в православной церкви общее название богослужебных книг, содержащих трёхпесенные каноны («трипеснцы»), откуда и происходит название.
Триоди покрывают круг подвижных праздников года, даты которых находятся в зависимости от дня празднования Пасхи: от подготовительных седмиц[1] к Великому посту (то есть от Недели о мытаре и фарисее[2]) до первого воскресенья после праздника Святой Троицы (то есть до Недели Всех святых). Первые две подготовительные седмицы Триодь используется только в воскресной службе на Неделю о мытаре и фарисее и на Неделю о блудном сыне, а начиная со службы на субботу[3] перед Неделей о Страшном Суде — ежедневно.
Изначально Триодь существовала в виде единого сборника, а затем была разделена на две части — «Триодь постную» и «Триодь цветную»[4].
Триодь постная[править | править код]
- Триодь по́стная, Трипе́снец (ср.-греч. Τριῴδιον, от др.-греч. τρία — «три» и ᾠδή, ᾠδά — «песнь»)[5] содержит в себе молитвословия на дни Великого поста с приготовительными седмицами к нему и Страстной седмицы начиная с Недели о мытаре и фарисее и до Великой субботы включительно. Содержит песнопения в основном авторов VIII и IX веков, среди которых: Андрей Критский, Косма Маюмский, Иоанн Дамаскин, император Лев Мудрый и Феофан Начертанный.
Триодь цветная[править | править код]
- Триодь цветна́я (ср.-греч. Πεντηκοστάριον, от др.-греч. Πεντηκοστή — «Пятидесятница») заключает в себе песнопения от Недели Пасхи до Недели Всех святых, то есть следующего воскресенья после Пятидесятницы. Название «Цветная триодь» происходит от праздника Входа Господня во Иерусалим или Неделя ваий (Цветная Неделя), так как в ранней богослужебной традиции вторая часть Триоди начиналась со службы вечерни пятницы, накануне Лазаревой субботы, связанной с праздником Входа Господня во Иерусалим.[6] В России такое деление Триоди сохранялось до середины XVII века и было изменено в ходе реформы патриарха Никона. В старообрядческих изданиях по древней традиции Триодь постная закачивается вместе с Четыредесятницей, а Триодь цветная начинается с Лазаревой субботы.
Когда цветная Триодь начинается с Пасхи, её называют «Пентикоста́рион»[7][8], «Пентикоста́рий»[9][10] (от др.-греч. Πεντηκοστή[11] — «Пятидесятница»), а постную Триодь называют просто «Триодью».
История[править | править код]
Триодь восходит к единому комплексу песнопений тропарно-стихирного типа, предположительно сложившемуся в VII веке и носившему название «Тропологий» (Τροπολόγιον). Впоследствии единый кодекс распался на минейную (тексты неподвижного годового круга), триодную (тексты подвижного пасхального круга) части и Октоих (тексты седмичного круга).
Гимнографический состав Триоди показывает, что за некоторыми исключениями полный канон присутствует на воскресных службах, в то время как на буднях — только трипеснец и четверопеснец. Следовательно, можно считать, что изначальной позицией для полного канона является воскресенье. Идея полного византийского канона могла быть связана со своеобразным «суммированием», собиранием всех библейских песней недели в службе воскресенья — первого и одновременно восьмого дня, «праздников праздника и торжества торжеств». В богословии времени эта идея соответствует теории άνακεφαλαίωσις, или «совозглавления», выдвинутой ещё святителем Иринеем Лионским: «Христос собирает в Себе всего человека и Собою исполняет всё». Таким образом, воскресенье как День Господень (κυριακή ήμέρα) «возглавляет» всю неделю и вбирает её в себя, что отражается в такой гимнографической конструкции, как канон[12].
Примечания[править | править код]
- ↑ Здесь и далее слово «седмица» означает семь дней
- ↑ Здесь и далее слово «Неделя» означает воскресенье
- ↑ Мясопустная родительская суббота — предпоследняя перед Великим постом
- ↑ Красовицкая М. С. Богослужения цветной Триоди Архивная копия от 11 декабря 2008 на Wayback Machine. / Литургика.
- ↑ Триодион, сиесть трипеснец 1784 год. Дата обращения: 18 апреля 2014. Архивировано 19 апреля 2014 года.
- ↑ А. А. Лукашевич. Годовой подвижный богослужебный круг // Православная энциклопедия. — М., 2006. — Т. XI : «Георгий — Гомар». — С. 669-672. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-017-X.
- ↑ Триодион или Пентикостарион. Львов 1642 год. Дата обращения: 18 апреля 2014. Архивировано 19 апреля 2014 года.
- ↑ Пентикостарион, еже есть Пятьдесятница Москва 1795 год. Дата обращения: 18 апреля 2014. Архивировано 19 апреля 2014 года.
- ↑ П. А. Алексеев Церковный словарь. Часть третья. — М: 1816 стр. 153. Дата обращения: 3 октября 2017. Архивировано 19 апреля 2014 года.
- ↑ «Полный православный богословский энциклопедический словарь» Т. 2 1913 год в типографии Сойкина столбик 1091
- ↑ Πεντηκοστάριον Χαρμόσυνον (Βενετία, 1860)
- ↑ Диакон Владимир Владимирович Василик, «Происхождение канона (Богословие, история, поэтика)», СПб., 2006 г., Стр. 308. Дата обращения: 11 декабря 2018. Архивировано 5 декабря 2018 года.
Литература[править | править код]
- Протоиерей Серафим Слободской. Закон Божий. — Ульяновск МЦ «Информсервис Лимитед», 1997. — 726 с ISBN 5-87225-014-2
- Протоиерей Г. Дьяченко. Полный Церковно-Славянский Словарь. — издательство «Отчий дом», 2000. — 1122 с ISBN 5-86809-048-9
Ссылки[править | править код]
- Триодь // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Τριώδιον.greek, 1586
- Πεντηκοστάριον.greek, 1890
 |
|---|
