Поместная церковь (Gjvtcnyfz wthrjdm)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Жизнь христианина
Христианский портал
50px   50px

Христианин
Благодать · Рождение свыше
Крещение · Покаяние
Исповедь · Причащение
Венчание · Монашество
Церковь · Священство
Каноническое право
Грех · Смерть

Христианские добродетели
Вера · Благочестие
Любовь · Милосердие
Смирение · Скромность
Искренность · Кротость
Терпение · Молитва
Гостеприимство

Христианское богословие
Троица · Библия
Грехопадение · Спасение
Иисус Христос
Искупительная жертва ·
Христианское богослужение
Вселенские соборы
Эсхатология


{{#invoke:Navbar|navbar}}

Поме́стная це́рковь — термин христианской экклезиологии.

В православии

В православной экклезиологии понятие используется применительно к частной (партикулярной) Церкви на территории отдельной провинции или государства, в противоположность Церкви вселенской (кафолической). В православии обычно подразумевает автокефальную либо автономную Церковь в пределах независимого государства.

Административное деление Вселенской Церкви строится на территориальном, а не этническом принципе. В нормальных условиях православные христиане любой народности, проживающие на одной территории, составляют один приход и окормляются одним епархиальным епископом, ибо, по слову апостола Павла, во Христе «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного» (Колосс. 3, 11). В своём территориальном размежевании поместные Церкви сообразуются с политико-административным делением, с государственными и административными границами.[1]

Архиепископ Василий (Кривошеин): «Поместная Церковь не является только частью Кафолической Вселенской Церкви, но её полным выявлением. Всецелым неуменьшенным выявлением в определенном месте. Она является Кафолической Церковью в известном месте, тождественною с Вселенскою Кафолическою Церковью, которая существует только в её поместных выявлениях, но в то же время (и здесь мы встречаемся с богословской антиномией) она не тождественна с Вселенской Церковью, отлична от неё. Троическая аналогия может помочь нам несколько проникнуть в этот экклезиологический парадокс. И мы можем пользоваться такими аналогиями, поскольку жизнь Церкви является отражением Троической Божественной Жизни, но мы должны это делать с осторожностью, помня то важное различие, что Божественная Жизнь троична, в то время как поместных Церквей не три, но много. Мы можем сказать таким образом, что как Божественные Лица — Отец, Сын и Дух Святой — не являются частями Пресвятой Троицы, но в каждом из Них все Божество полностью выявлено, так что каждое Божественное Лицо является истинным Богом, мы не можем однако сказать, что каждое лицо есть Пресвятая Троица или тождественна Ей. Подобным образом полнота Кафолической Церкви выявлена в каждой поместной Церкви, которые не являются „частями“ Вселенской, но не могут однако, быть просто отождествлены с ней»[2].

С начала XXI века существует 14 общепризнанных самостоятельных Поместных церквей и две, признаваемые только некоторыми церквями.

Диптих Московского патриархата Диптих Константинопольского патриархата[3]
Автокефальные церкви:
  1. Константинопольская
  2. Александрийская
  3. Антиохийская
  4. Иерусалимская
  5. Русская
  6. Грузинская
  7. Сербская
  8. Румынская
  9. Болгарская
  10. Кипрская
  11. Элладская (Греческая)
  12. Албанская
  13. Польская
  14. Чешских земель и Словакии
  15. Православная церковь в Америке
  1. Константинопольская
  2. Александрийская
  3. Антиохийская
  4. Иерусалимская
  5. Русская
  6. Сербская
  7. Румынская
  8. Болгарская
  9. Грузинская
  10. Кипрская
  11. Элладская (Греческая)
  12. Польская
  13. Албанская
  14. Чешских земель и Словакии
  15. Украинская
Автономные церкви:
  1. Синайская
  2. Финляндская
  3. Японская
  4. Китайская
  1. Синайская
  2. Финляндская
  3. Эстонская (апостольская)

Православная церковь в Америке в автокефальном статусе признана только Московским патриархатом и некоторыми другими автокефальными церквями, в основном — славянскими, остальные автокефальные церкви признают Православную церковь в Америке либо самоуправляемой церковью Московского патриархата, либо церковью с неопределённым каноническим статусом.

Пределы поместных церквей традиционно имеют тенденцию сообразовываться с границами национально-государственного размежевания, но определённой нормы в отношении данного вопроса нет. Так, Московский патриархат, исторически всегда имевший юрисдикцию в пределах Российского государства и Российской империи, после распада СССР в 1991 году простирает свою исключительную юрисдикцию на все страны бывшего СССР, кроме Грузии и Армении[4].

В 1990-е годы в связи с церковной ситуацией на Украине понятие употреблялось как фактический синоним Автокефальной церкви.[5][6][7][8][9]

В протестантизме

У большинства евангельских христиан под поместной церковью понимается церковная община, соответствующая понятию прихода в исторических церквях, но независимая в управлении. У консервативных представителей протестантизма членство в поместной церкви является вполне конкретным, подразумевающим, что христианин принял водное крещение и регулярно участвует в хлебопреломлении и служениях церкви (богослужения, молитвенные собрания, общения, семинары, конференции, евангелизационные миссии и т. п.), а также в членских собраниях, на которых совместно решаются внутрицерковные вопросы.

Примечания

Шаблон:примечания

Ссылки

См. также

Шаблон:викицитатник

  • Прот. В. Цыпин. Церковное право. Москва, 1994, стр. 201
  • Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1972. № 80, стр. 254—255
  • Научно-богословский портал Bogoslov.ru Диптих Архивировано 28 ноября 2012 года..
  • Устав Русской Православной Церкви, I.3
  • ДЕПУТАТСКОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ «ЗА ЕДИНУЮ ПОМЕСТНУЮ ПРАВОСЛАВНУЮ ЦЕРКОВЬ В УКРАИНЕ» 22.04.2000
  • Создание «единой поместной церкви» поддерживает только Ющенко 15.01.2007
  • И снова: Виктор Силенко. «даешь поместную церковь!» или В. Ющенко «добогословствуется» до анафемы Архивная копия от 27 сентября 2007 на Wayback Machine сайт Единое отечество
  • Степан Тыщук. Церковь на Украине вновь переживает заботу властей Интерфакс.ru 31 июля 2006
  • Дмитрий Табачник. Унификация духа. 25.04.2008