Кадиш (Tg;no)

Перейти к навигации Перейти к поиску
У этого термина существуют и другие значения, см. Кадиш (значения).
Не следует путать с Кдуша.

Кадиш (кадди́ш[1], иуд.-арам. קדיש‎ — «святой») — молитва в талмудическом иудаизме, прославляющая святость имени Бога и Его могущества и выражающая стремление к конечному избавлению и спасению.

Кадиш составлен на арамейском языке (точнее — на вавилонском иудейско-арамейском[источник не указан 850 дней]), отдельные слова и заключительная фраза — на библейском еврейском языке. В тексте этой молитвы нет прямого обращения к Богу, а Его имя заменено местоимением «Он» или эпитетами[1].

Слово «кадиш» как название молитвы впервые встречается в Талмуде в трактате Софрим[he] (10.7 и др.)[2]. Первоначально Кадиш произносили после чтения главы Торы и Таргума (перевода прочитанного на арамейский язык), а также после агадической проповеди на этом же языке[2][3]. Форма проповеди, вероятно, оказала значительное влияние на стиль Кадиша (риторический приём обращения к Богу в 3-м лице, эсхатологические упования) и на его обиходный иудео-арамейский язык[1]. Кадиш де-рабанан («Кадиш раввинов») читают в подобных случаях и в наши дни. Вместе с тем, уже в период Мишны Кадиш стал существенной частью синагогального богослужения[1][4].

Эту молитву читают только при наличии миньяна (не менее чем десяти взрослых евреев-мужчин), стоя, обратившись лицом в сторону Иерусалима[1][5].

Этимология[править | править код]

Слово «кадиш» (קדיש‎ — «святой») является иудео-арамейским Талмуда (не арамейским)[6][нет в источнике].

Текст[править | править код]

Кадиш не имел фиксированной формы[7], скорее всего, так как раввин произносил Кадиш спонтанно в конце проповеди. Позднее, каббалистические тенденции в иудаизме сформировали вариант текста Кадиша из 26 слов, что соответствует гематрии тетраграмматона имени Всевышнего. Имя Бога не произносят в Кадише, потому что сам текст является освящением имени Бога, на что указывает самое начало «возвеличится и освятится имя Его великое». Основной текст составлен на иудео-арамейском языке Талмуда, a добавления в современном тексте — на библейском еврейском языке. Изначально Кадиш оканчивали фразой «да станет имя Его великое благословенным вовек и во веки веков» (יהא שמה רבא מברך לעלם ולעלמי עלמיא‎)[8].

1. Да возвеличится и освятится[9][10] имя[11] Его великое в мире, который сотворил Он по желанию Своему.

2. И воцарит Он царство[12][13] Своё при жизни вашей и во дни ваши и при жизни всего дома Израильского скорее и во время ближайшее.

3. Да станет имя Его великое благословенным[14][15] вовек и во веки веков[16].

Оригинальный текст (иврит)
יתגדל ויתקדש שמה רבא בעלמא די ברא כרעותה‎
וימליך מלכותה בחייכון וביומיכון ובחיי דכל בית ישראל בעגלא ובזמן קריב‎
יהא שמה רבא מברך לעלם ולעלמי עלמיא‎

Сегодня текст Кадиша состоит из 5 фраз и делят на 7 отрывков провозглашением слова «амен». Вслед за введением («да возвеличится и освятится великое имя Его» Иез. 38:23) следует выражение надежды, что Всевышний «явит царствие Своё при жизни вашей [молящихся евреев]… и в ближайшее время». Центральной частью Кадиша считают парафраз библейского текста (Пс. 112:2; Иов. 1:21; Дан. 2:20) «да будет благословенно великое имя Его всегда и во веки веков», который произносят хором все молящиеся, а читающий Кадиш повторяет. Далее следует поэтичное, выраженное 7 синонимами (символ 7 небес в Аггаде[17]) благословение и восхваление имени Бога, которое «превыше всех славословий» и просьба о ниспослании мира и жизни молящимся и всему Израилю, повторно выраженное в заключении («Творящий мир в высях Своих да творит мир нам и всему Израилю» Иов. 25:2). В ритуале сефардов во втором отрывке к словам «явит царствие Своё» прибавляют просьбу о скором избавлении и пришествии Мессии, а в ритуале восточных общин в предпоследнюю фразу вводят перечисление ряда благ, испрашиваемых в дополнение к миру и жизни[1].

Виды Кадиша[править | править код]

Существуют 4 вида Кадиша[1]:

  • Кадиш раввинов (кадиш де-рабанан) читают дважды в шахарит после галахических и аггадических отрывков теми, кто произносит поминальный кадиш, а после совместного изучения таких текстов всеми присутствующими. В этом Кадише дополнение к центральной части текста содержит мольбу о ниспослании «мира великого Израилю, учителям закона, ученикам их… и всем, занимающимся изучением Торы». В Средние века этот Кадиш включал также просьбу за благополучие глав общин (наси), эксиларха, глав иешив, а в йеменском ритуале также Маймонида;
  • Общинный кадиш (кадиш де-цибура) бывает иногда Полным кадишем (קדיש שלם‎, кадиш шалем) и Полукадишем (חצי קדיש‎, хаци кадиш) произносит ведущий службу, либо вслед за повторением вслух молитвы «Амида», либо после чтения некоторых добавочных молитв. Его функция выражена в мольбе «да будут приняты молитвы и просьбы всего дома израильского Отцом их, что в небесах, и возгласите аминь»; Полукадишем заключают чтение Торы, служит вступлением или завершением некоторых разделов литургии и произносит только ведущий службу;
  • Кадиш уединённого (кадиш йахид) текст образуют отдельные библейские стихи и отрывки из аггады и для его чтения, видимо, не требовался миньян; Кадиш уединённого приведён в сидуре Амрама гаона;
  • Кадиш сироты (קדיש יתום‎, кадиш йатом) или Кадиш скорбящих (קדיש אבלים‎, кадиш авелим) включён во все молитвы и читают в память о близком родственнике на протяжении 11 месяцев после его смерти и в йорцайт. Этот Кадиш первоначально читал кантор[18] родным покойного в дни 7-дневного траура[19]. Чтение Поминального кадиша близкими родственниками установилось, видимо, в XIII веке в Германии после частых случаев мученической смерти евреев при крестовых походах. Поминальный кадиш, не содержащий слов о загробной жизни или о воскресении из мёртвых, как бы служит признанием справедливости небесного суда в духе талмудического указания «человек обязан благодарить за постигшее его зло, как за ниспосланное ему добро»[20];
  • Кадиш, читаемый на кладбище во время похорон отличается только вставкой фразы о приходе Машиаха и надежде на воскресение мёртвых.

Кадиш сироты[править | править код]

Трижды в день во время ежедневных молитв в синагоге сын обязан в течение 11 месяцев после смерти отца или матери, а затем в годовщину их смерти читать Поминальный кадиш (кадиш йатом). Выполнение этой заповеди рассматривается, как дань уважения покойному родителю. В некоторых общинах каждый Кадиш йатом читает только 1 человек, но обычно принято, чтобы его одновременно читали все, соблюдающие траур. Поминальный кадиш, строго говоря, не является молитвой по умершему (в отличие от молитвы йизкор). Как поминальную молитву Кадиш стали говорить в начале средних веков. В горе, после тяжёлой утраты человек может усомниться в бесконечном милосердии Всевышнего. Но публичное чтение Кадиша, воспевающего величие Творца, призвано свидетельствовать о том, что покойный воспитал преданного и богобоязненного сына, достойного своего отца. Дочь покойного не обязана читать Кадиш, но некоторые раввины позволяют ей это. Разрешают и поощряют чтение Кадиша евреем-мальчиком, не достигшим совершеннолетия (то есть 13 лет и 1 дня). Если у покойного не было сына, просят читать Кадиш кого-либо из членов общины.

Реконструкция Кадиша на библейском иврите[править | править код]

Профессор Йоэль Элицур попытался реконструировать Кадиш таким, как он выглядел бы, если бы был составлен на библейском иврите. Профессор предположил, что Кадиш был составлен на библейском иврите, а позже переведён на иудео-арамейский, чтобы быть понятым евреями. Он также отметил, что Кадиш упомянут в Талмуде и Сифри на иврите и даже сегодня в тексте Кадиша много слов иврита[21].

יִתְגַדֵּל וְיִתְקַדֵּשׁ שְׁמוֹ הַגָּדוֹל בָּעוֹלָם שֶׁבָּרָא כִּרְצוֹנוֹ‎
וְתָמלוֹךְ מַלְכוּתוֹ בְּחַיֵּיכֶם וּבְיָמֵיכֶם וּבְחַיֵּיהֶם שֶׁל כֹל בֵּית יִשְׂרָאֵל בִּמְהֵרָה[22]וּבִזְמָן קָרוֹב‎
יְהִי שְׁמוֹ הַגָּדוֹל מְבוֹרָךְ לְעוֹלָם וּלְעוֹלְמֵי עוֹלָמִים‎[23]

В XIII—XIV веках попытки читать Кадиш на иврите отвергли Шломо Адерет («Шеелот у-тшувот ха-Рашба[24]» — «Респонсы Рашбы», часть 5, п. 54) и Яаков бен Ашер (Тур Орах-Хаим 56)[1].

Раввин, в современном Израиле, Давид бар-Хаим[en] также реконструировал молитву «Кадиш» на современный иврит.

יִתְגַדַל וְיִתְקַדַשׁ שְׁמוֹ הַגָּדוֹל שֶׁל מֶלֶךְ מַלכֵי הַמְלָכִים הַקָדוֹשׁ בָּרוּך הוּא כִּרְצוֹנוֹ בָּעוֹלָם שְׁבָּרָא‎
וְיֵמְלִיךְ מַלְכוּתוֹ בְּחַיֵּיכֶם וּבִימֵיכֶם וּבְחַיֵּי כֹל בֵּית יִשְׂרָאֵל בִּמְהֵרָה וּבִזְמָן קָרוֹב‎
יְהִי שְׁמוֹ הַגָּדוֹל מְבוֹרָךְ לְעוֹלָם וּלְעוֹלְמֵי עוֹלָמִים‎
— Сидур «Тфилат минха», нусах Эрец Исраэль, часть молитвы «Кадиш»

Кадиш/Кдуша в современном иудейском богослужении[править | править код]

В современном иудейском сидуре указано петь Кадиш/Кдушу[25], основанные на Ис. 6:3 «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» в шаббат шахарит и праздники в миньяне в синагоге 7,5 раз; в будни в шахарит Кадиш/Кдуша поют трижды.

1а. Перед субботним шахарит — полукадиш.
2. В первой брахе перед Шма — Кдуша, молитва, содержащая стих Исаия. 6:3.
3. В третьей брахе молитвы «Амида» — Кдуша.
4. После молитвы «Амида» — Кадиш.
5. Поминальный кадиш.
1б. Перед публичным чтением Торы — полукадиш.
1в. Перед мусафом — полукадиш.
6. В третьей брахе мусафа — Кдуша.
7. В конце субботней шахарит — Кадиш.

В будние дни в иудаизме Кадиш/Кдуша поют трижды — в начале шахарит будней — Кадиш (1), в третьей брахе молитвы «Амида» — Кдуша (2), в конце шахарит будней — Кадиш (3).

Примечания[править | править код]

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Каддиш — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  2. ↑ 1 2 Каддиш // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  3. ↑ Вавилонский Талмуд, Сота 49 а и комментарии Раши
  4. ↑ Мишна, Софрим 10:7; 19:1
  5. ↑ Мишна, Софрим 10:7; Шулхан Арух, Орах хаим 55:1
  6. ↑ Профессор Йоэль Элицур утверждает, что изначально кадиш был составлен на библейском еврейском языке, а позже переведён на иудео-арамейский для евреев. Дата обращения: 24 августа 2019. Архивировано 31 июля 2018 года.
  7. ↑ Кадиш каирской генизы отличается от современного текста в сидуре
  8. ↑ Каддиш // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «Первоначальный текст Каддиша заканчивался словами: מברך לעלם ולעלמי עלמיא בעגלא ובזמן קריב ואמרו אמן יהא שמיה רבא (ср. Сифри, Второзак., 32, 3). Эта формула произносилась после чтения главы Пятикнижия, назначенной для данного дня, и перевода прочитанного на арамейский язык, как и вообще после агадической проповеди на этом же языке, чем и объясняется составление Каддиша на арамейском языке. Этим также объясняется, почему для чтения Каддиша требуется присутствие не менее 10 взрослых мужчин, ибо чтение главы из Пятикнижия, как и агадическая проповедь, могут иметь место лишь в молитвенном собрании»
  9. ↑ Иез. 38:23 והתגדלתי והתקדשתי‎ («и возвеличусь Я и освящусь Я»)
  10. ↑ Молитвы // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «Стиль молитвы служит ключом для определения её древности; некоторые фразы, как авину ше-ба-шамаим („Отец наш на небе“), итгадал ве-иткадаш шме раба, указывают на глубокую древность „и да будет возвеличено и освящено Твоё имя, да установит Он царство Своё“ — обычная молитва талмудистов»
  11. ↑ Христианская молитва Отче наш имеет похожую тему во 2-й строфе — «да святится имя Твоё»
  12. ↑ Сефарды и хабадники вставляют сюда слова о Мессии
  13. ↑ Христианская молитва Отче наш имеет похожую тему в 3-й строфе — «да придёт царство Твоё»
  14. ↑ Иов. 1:21; Пс. 112:2 יהי שם יהוה מברך‎ («да станет имя Его великое благословенным»)
  15. ↑ Вавилонский Талмуд, Брахот 57 а יהא שמיה רבא מברך‎ («да станет имя Его великое благословенным»)
  16. ↑ Пс. 112:2 יהי שם יהוה מברך מעתה ועד עולם‎ («да будет имя Господне благословенно отныне и вовек»);
    Дан. 2:20 להוא שמה די אלהא מברך מן עלמא ועד עלמא‎ («да будет имя Божье благословенным от века и до века»);
    Иов. 1:21 יהי שם יהוה מברך‎ («да будет имя Господне благословенно»);
    3Цар. 10:9 יהי יהוה אלהיך ברוך אשר‎ («да будет Господь, Бог твой, Благословен, Который»);
    2Пар. 9:8 יהי יהוה אלהיך ברוך אשר‎ («да будет Господь, Бог твой, Благословен, Который»)
  17. ↑ Арба-Турим, Орах хаим 56; Вавилонский Талмуд, Хагига 12 б
  18. ↑ в христианстве прихожанин церкви подаёт записку на литургии с просьбой священнику прочитать молитву за упокой родственника
  19. ↑ Мишна, Софрим 19:12
  20. ↑ Талмуд, Брахот 48 б
  21. ↑ Профессор Йоэль Элицур реконструировал Кадиш на библейском иврите. Дата обращения: 24 августа 2019. Архивировано 31 июля 2018 года.
  22. ↑ זמן‎ — это арамейское слово
  23. ↑ יהי שם יהוה מברך מעתה ועד עולם‎ (Пс. 112:2)
  24. ↑ Рашба — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  25. ↑ Кедуша // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Кадиш&oldid=136435758