Евномий Кизикский (Tdyjvbq Rbpbrcrbq)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Евномий»)
Перейти к навигации Перейти к поиску
{{#invoke:Transclude|npc|Карточка/строка|

стиль_заголовков=| класс_меток=| стиль_меток=| стиль_текстов=| стиль_заголовка=| стиль_метки=| стиль_текста=| заголовок=| метка=| текст=| класс=| викиданные=|

from=}}{{#invoke:Transclude|npc|Карточка/внизу|

стиль_внизу_общий=background:#eaecf0;| стиль_внизу=| класс_внизу=| внизу=}}

Шаблон:карточка/имя
Шаблон:карточка/оригинал имени
Шаблон:wikidata
Шаблон:карточка/Викисклад

Шаблон:if-wikidata

Евно́мий Кизикский (Шаблон:lang-el, Шаблон:lang-la; умер ок. 394) — греческий экзегет, епископ Кизика (360361), с 370 года епископ Берии Фракийской, представитель крайнего аномейского направления арианства.

Биография

Родился в Каппадокии, изучал риторику в Константинополе, затем теологию в Антиохии. Секундом Птолемаидским, епископом Киренаики, был послан в Александрию, где стал секретарем арианина Аэция Антиохийского. После смерти императора Констанция Галла Евномий и Аэций вернулись в Антиохию, где вошли в круг антиохийского архиепископа Евдоксия, впоследствии архиепископа Константинопольского и были рукоположен им в дьяконы.

К Константинопольскому собору 359 года, созванному императором Констанцием, написал книгу «Апология», в которой развивал идеи арианства в рационалистическом духе, на которую Василий Кесарийский ответил сочинением «Против Евномия».

Евномий участвовал в Константинопольском соборе 381 года, на котором император Феодосий I утвердил новый, никео-константинопольский символ веры, его учение было анафемствовано первым правилом собора, однако он после собора продолжал проповедовать своё учение частным образом и был сослан императором в Малую Скифию[1].

В 398 году, при сыне Феодосия императоре Аркадии, сочинения Евномия были преданы к огню и до наших дней дошли во фрагментах.

Христологические работы

В своей «Апологии», рассматривая вопрос о Троице, Евномий утверждал, что Иисус Христос сотворен Отцом и, в силу этого, не подобен (Шаблон:lang-el — отсюда название учения — аномейство) Отцу по сущности, но подобен ему по воле. Согласно Евномию, божественность сущности Христа состоит в том, что он — единственная сущность, непосредственно сотворенная Богом; Христос является Богом Единородным, остальной мир сотворен Единородным в соответствии с волей Бога, то есть Сын является исполнителем воли Отца. Дух, по Евномию, произошел от воли Отца и действия Сына и призван освящать творение.

Таким образом, спор о единосущности (Шаблон:lang-el, омоусия) или подобосущности (Шаблон:lang-el, омойусия) Сына и Отца Евномий решил в пользу иносущности (Шаблон:lang-el, гетероусия)[2].

Субординационизм Троицы у Евномия близок к духу идей среднего платонизма: Отец находится на вершине иерархии бытия, непосредственно с ним не соприкасаясь, но влияя на него через посредников.

Сочинения

  • Евномий. Апология. / Пер. и прим. Г. И. Беневича. Апология на апологию. / Пер. Д. С. Бирюкова. // Антология восточно-христианской богословской мысли. Ортодоксия и гетеродоксия: В 2-х т. Т. 1 / Под науч. ред. Г. И. Беневнча и Д. С. Бирюкова; сост. Г. И. Беневич. — М., СПб.: «Никея»-РХГА, 2009. — 672 с. — (Smaragdos Philocalias; Византийская философия: т. 4.). — С. 248—268. — ISBN 5-98478-001-9

См. также

Примечания

Шаблон:примечания {{#invoke:External links|render}}

Шаблон:bishop-bio-stub

  1. Сократ Схоластик. Церковная история, Книга V, Глава 20
  2. А. В. Карташев. Вселенские соборы, «Аномеи»